曲阜孔庙是历代祭祀孔子的地方，孔庙的主体建筑大成殿东侧是崇圣祠，这是奉祀孔子五代先人的建筑。
崇圣祠门前，也即诗礼堂之后，有一堵红色的墙，乍看还以为是迎门墙，旁边有一古和碑亭。千万别小瞧了这堵墙，如果没有它，或许我们至今也不知道原版的《论语》《尚书》是什么样的了，传承千年的儒家学说或许要改改样子。
孔子故宅井相传是孔子当年居住地的饮水井，也就是整个孔庙中最为古老的地方。井的四周有雕花石栏围砌，并竖有“孔子故宅井”石碑，井水“既清且渫（xiè）”，被称作“圣水”。清朝时期乾隆皇帝来此祭孔，曾勺水拜师尊，并写下了《故宅井赞》，且刻碑立在旁边的四角碑亭中。
碑文：“疏食饮水，曲肱乐之，既清且渫，汲绳到兹，我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师。”
孔子故宅井一段黄瓦脊顶的红墙就是传说中的“鲁壁”了。孔庙的建筑规格都很高，比如大成殿那是妥妥的皇宫的规制，九五式建筑，上覆黄琉璃瓦。其它的建筑有黄琉璃瓦，也有绿琉璃瓦，而院墙多以黛瓦覆盖，这堵墙既然是黄琉璃瓦，说明它地位也是非常尊崇。
毕竟古代对于琉璃瓦的颜色有严格的等级规定的。金、朱、黄琉璃瓦，用于帝王宫殿、陵庙、贵族的宫室；绿、青琉璃瓦用于王府、百官第宅、祭祀建筑等；黑琉璃瓦、紫琉璃瓦多用于藏书楼或帝王园林中的亭台楼榭，庶民庐舍只用这类色调。
鲁壁高3米，长15米，如同照壁。墙根正中矗立一块石碑，镌刻两个红色大字——鲁壁。仔细看这个壁字，竟然还有乾坤。壁字原本上下结构，这里却写成左右结构，土字写到左下边，“土”旁还多写了一个“点”，这一奇观的书写方式一直为后人津津乐道。壁字的左右结构，是古人一种书写方式，赵孟頫的书法中就有类似的写法，但这多的一点，被后人引申为：
突显 “鲁壁藏书”之意、增添神秘之感。
鲁壁的由来还得从秦始皇焚书坑儒说起。
秦朝“焚书坑儒”时，正是孔子九代孙孔鲋时代，为了保存这些文献，孔鲋把《论语》、《尚书》《孝经》、《礼》等古书藏于墙内，自己躲到嵩山教书育人去了，一直到他去世，这个秘密也没有被揭露。
秦灭亡后，汉高祖又独尊儒术，经历多个帝王更替，儒家经典在老人的口述下，包括孔鲋的弟子伏生，儒家经典再次重现，但与原版肯定是有出入和差异的，这就是我们现在说的《今文经》。
《今文经》的变故是在汉武帝时出现的，当时的鲁恭王刘余在拆除孔子故居时，发现了藏在墙里的古文竹简。原版的《论语》《尚书》《孝经》等失而复得，这就是史说的“鲁壁藏书”。
明代，在原址建墙，并立石碑曰“鲁壁”，以资纪念。
在孔庙宏伟的建筑群中，鲁壁体量实在是小的不足以道也，但鲁壁藏书在我国传统文化的历史长河却有着重要的意义，也是一个特殊的文化符号，有着承前启后的重要作用。
历代学者文人对“鲁壁藏书”的典故是赞誉不绝的，如宋代文学家王禹偁在其《鲁壁铭并序》中写道:“文籍不可以久废,亦受之以兴……其废也,赖斯壁以藏之,其兴也,自斯壁而发之。”这给予鲁壁的地位不可谓不高了，不过乾隆皇帝却在诗中说“经天纬地存千古,岂系恭王坏宅时。”藏书对于文化的传承的重要性，好像有点不置可否。
不论古人、后人如何评价，鲁壁让我们得以看到原版的《论语》等战国时期的书籍（简），却是不争的事实，如果没有它，或许我们今日看到的儒家书籍有些谬误也不是不可能的，你说对吗？