专家：勿争“人上人”，回归平常心，勇做“人中人”
“我生活过得不错，却失去了生活的热情和兴趣。”来信人在母亲“人上人”式的教育理念下，习惯要强，习惯比别人好，并将其视为奋进的动力。然而，当“心心念念的生活”触手可及后，Ta却陷入对生活的意义的深刻迷茫中，患上“空心病”。对此，华南师范大学心晴热线负责人袁杰分析，过度追求由外在比较驱动的优越感，这是空心病的根源所在。一味追求自我实现需求时，基本的生理需要和对爱与归属的需要就会被忽视。袁杰建议来信人珍惜并满足日常生活中的基本需求与自我，回归平常心，勇做“人中人”。
■策划：林波
■统筹：新快报记者 王 娟
■采写：新快报记者 陈钰涵
来信
袁老师您好，
我是一个工作快10年的而立女性，一份收入可观的事业，一个小但温暖的窝，一只黏人的猫，一个爱我的男朋友，值得我爱护的爸爸妈妈姐姐，相对自由而忙碌的生活，也知道自己对什么感兴趣，也正在培养这个兴趣直到成为下一个职业方向的路上。
外人看起来似乎觉得我过得很不错，但我讨厌外人如此认为，带着一丝明显的嫉妒和攻击。现在的我会小心地把我觉得幸福的事情藏起来，避免引起他人的关注。因为我很多时候是没有动力的。我一周的时间里，大概20%处在一个亢奋状态，50%处在一个缺少激情的状态，30%处在一个没有动力的状态。只有亢奋状态让我舒服。或许唯一能push（推动）自己的是从小习惯的要强，我妈是老师，所以我从小的成绩一定要好，要比别人好。我妈的比较心理很明显，所以会潜移默化到我身上。但要强会带来焦虑，平复焦虑的同时也磨灭了这份push自己的力量。
曾经最爱吃的东西，自己亦渐渐没了兴趣，现在我常常称三餐为进食，因为要维持生命机能。甚至有一段时间，将食物放进口中、咀嚼吞咽，都觉得在消耗体力。曾经很喜欢的户外登山活动，现在没能让我兴奋，虽然还是习惯性在假期出去户外。曾经很好的朋友渐行渐远，但我没有觉得很可惜，来了就去迎接拥抱，走了就散了，冷漠地看着来来去去的朋友，没有什么波澜。尝试给自己找一些追求，比如自我成长，帮助需要帮助的人，追求所谓的马斯洛需求层次的顶端——自我实现，但然后呢？那种感觉就像我终于得到我心心念念的温暖小窝后，躺在我的小窝里发呆，自问，然后呢？可能会有人对此说，你可以换更大的房子，可以有更多的存款，可以学更多的知识，去遍世界各地，看遍各种书籍。我说，然后呢？低欲望不是因为我已经得到了，而是真的低欲望。意义是被人赋予的，所以我也不缺乏人生意义，但赋予了意义，然后呢？
当然，我怀疑过自己是否双相情感障碍是否抑郁，我去医院诊断的结果只是抑郁倾向，开了药但没怎么吃。因为情绪不影响我的基本社会功能。目前我只能知道我仿佛有点问题，但我不知道我要处理什么，达到什么目的。
袁老师，我这是病吗？
回信
你好！
非常感谢你的来信！这封信看不到激情，与你大多数时候没有动力、缺少激情的状态是吻合的。即使没有动力，你依然能写信，这封信就更难得了。你说，“情绪不影响我的基本社会功能”，写信也与你这个认知相吻合。
你在来信末尾直截了当地问，“我这是病吗？”我也直截了当地回答，这的确是病，是空心病。你在来信开头说，你有一份收入可观的事业，一个小但温暖的窝，一只黏人的猫，一个爱你的男朋友，值得你爱护的爸爸妈妈姐姐，相对自由而忙碌的生活，也正在培养自己的兴趣成为下一个职业方向。但是，你的心是空的，几乎感受不到幸福。你说，“外人看起来似乎觉得我过得很不错，但我讨厌外人如此认为。”即便偶尔感到幸福，你也要“小心地把我觉得幸福的事情藏起来，避免引起他人的关注”。因为幸福不是主旋律，你清楚自己“很多时候是没有动力的”。
我能感受到你内心的痛苦。你对自己的痛苦做了量化，“大概20%处在一个亢奋状态，50%处在一个缺少激情的状态，30%处在一个没有动力的状态。只有亢奋状态让我舒服。”换言之，你20%的时间因为亢奋是舒服的，80%的时间因为不够亢奋或者“低欲望”是不舒服的。这个比例倒是符合“二八定律”，20%的亢奋高光时刻成了你生活中的“关键少数”，你的心被这20%牵走了，剩余的日常生活则是空心的。
为什么得空心病呢？其实，你也提供了答案，即你“从小习惯的要强”。你的要强之心源自你当老师的妈妈，“从小的成绩一定要好，要比别人好”；你也意识到，“我妈的比较心理很明显，所以会潜移默化到我身上。”这是病根，你努力得来的“收入可观的事业”也好，“心心念念的温暖小窝”也罢，都变成了你满足“比别人好”这种优越心理的工具。当你满足了与人比较之后的优越感，这些工具顷刻间就失去了利用价值，比完即弃。此刻你的心不在这份“收入可观的事业”上，它只是“收入可观”的工具，你的心已经飞到了未来“下一个职业方向”。你说，“终于得到我心心念念的温暖小窝后，躺在我的小窝里发呆，自问，然后呢？”
你妈妈的这种家庭教育理念相当普遍，可以概括为“吃得苦中苦，方为人上人”，“要比别人好”就是“要做人上人”。当你实现了“做人上人”的那些时刻，你便有了亢奋的舒服感，背后其实是权力感。你妈妈是老师，当她要求你成绩一定要比别人好的时候，她其实是在用权力支配你，她成了你的“人上人”。我爸爸在我上学之前也做过老师，他因故从老师成为生活过得艰苦的农民，这事曾经让小时候的我倍感自卑。但是，如今我意识到，曾令我自卑的农民父亲无力用权力支配我，反而使我能够不设限地自我超越、自由成长。
教育纪录片《他乡的童年》第二季第四集介绍新西兰的教育，一位在新西兰工作的华人爸爸分享了一则当地新闻。他说，一位在新西兰留学的中国留学生在论文中讲了“吃得苦中苦，方为人上人”的理念，结果新西兰的老师给了零分。无独有偶，我在华南师范大学《华师乐集》的活动上，听一位老师讲了一则故事。这位老师毕业于人民教育家陶行知抗战时期在重庆创办的育才学校，陶行知说不要培养“人上人”，平民教育的目标是培养平等世界里的“人中人”。早在80多年前，陶行知就反对“做人上人”这种普遍的权力话语。
比陶行知更早的一千年多前，五代十国时期吴越国国主钱镠也拒绝用权力去支配他人。有一年他夫人照例在适宜踏青的寒食节前后回到娘家探亲，钱镠忙完政务在赏花时很想念自己的夫人，就给夫人写了一封信。贵为一国之主，思念心切的钱镠本可以要求夫人“速速归来”，但他没有选择权力的话语，而是用爱的语言表达。最终，“陌上花开，可缓缓归矣”成了穿越千年的佳话。
心理学家荣格估计可以跟钱镠做知己。荣格说，“当爱支配一切时，权力就不存在了；当权力主宰一切时，爱就消失了。两者互为对方的影子。”钱镠在临终遗训中要求后人，“免动干戈，即所以爱民。”最终，他的孙子遵从祖训，免动干戈，纳土归宋，践行了钱镠的爱民理念。钱镠尊重女性、贵民爱民的平等理念奠定了钱氏一族千年的繁盛，诞生了无数名家。钱其琛、钱学森、钱钟书、钱穆等名家均出自钱氏一族，创造了家庭教育的传奇。
当然，普通家庭也有类似的智慧。曾经有一位调律师来我家调钢琴，四五个小时沉浸在一个一个单音的调试中。晚饭时我和他聊天，他说，“在家里我不想做皇帝。”当他对妻儿不满时，他会意识到是自身的问题。
回到你身上，你用“人上人”的思维去理解马斯洛需求层次理论时，追求的是金字塔顶端的自我实现。当你一味追求自我实现时，金字塔底部的生理需要和中部爱与归属的需要就被你忽视了，吃饭睡觉和交友这些基本需求就成了问题。而且，对于自我实现，李小龙道出了真谛。李小龙说，“何谓自我实现：我，就是此时此地的我。”当你渴望顶端20%的高光时，你就厚此薄彼地忽视了80%日常生活中的自我，于是得了空心病。
得到心心念念的温暖小窝后，你问，然后呢？先别问然后，请留在温暖小窝的此时此地，跟自己相处，“饥来吃饭，困来即眠”。佛祖悟道后，当下肚子饿了，就化缘去了。
祝回归平常心，勇做人中人！
袁杰老师
2024年12月26日
主办单位：广东新快报社
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华南师范大学心晴热线团队
广东省青少年心理健康志愿服务总队
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