《安南想象》，朱琺著，上海文艺出版社，2024年5月
比上一部《安南怪谭》更精进了，堪称中华影射学、中华附会学和中华杜撰学21世纪标志性著作。一边是中国丰富的“子不语”文献，一边是博尔赫斯的“想象动物志”，缝合成一本正经的荒诞不经。双行夹注的设计太妙，里面的陈仓暗度、移花接木、含沙射影、假痴不癫、借尸还魂，是对中华文体学的全新贡献。作为学院派小说，文献部分是扎实的，拼接部分是自然的，至于情节部分，没有情节，穿插在各篇里尤其是夹注里的一串女子——叙述者的安南众女友，我觉得，才是真正的“安南想象”。所以在交趾地方的奇迹、异物、幽灵和古怪之下，全书的隐藏主角是这位作者本身，他过着一种“副本式”生活，经受着圣安东尼的诱惑，却只能游戏于文字。可是在文字的世界里，他又仿佛齐天大圣，驾驭天马而行空，离经叛道，自得其乐地写就一部奇书。
《积木书》，赵松著，中信出版集团/大方，2024年8月
在今日文坛上，赵松是特别的，不为大众所知，但被少数人喜欢。他悬停那些飞奔着的、凝固那些流动着的、捕捉那些不经意弥散的、雕刻那些不成形状的，向意识和无意识的交界处写，向当代人涣散的脑回路中写。本书是失眠症患者、梦游症患者、贪睡症患者的世界，有不少你我他她它，但没有中心主人公和贯穿情节，甚至没有目录、没有规定的阅读顺序，像散落的积木，可以自由拼搭，又像是一个巨大的魔方，完全不按读者意志颠倒旋转。作为文体家的作者，试着越过人物和情节，将读者直接拉进其中，似是而非的，似曾相识的，无头无尾的，不能自洽的，而这恰恰是当代人对这个世界的体验吧——只有瞬间的切身感觉是真实的，其它一切完全无力把握。文中出现很多次金色和淡金色，我觉得是我闭上眼睛，在“眼后”出现的那种光感，在那后面是黑暗。
《拉夫尔》，【俄】叶夫盖尼·沃多拉兹金著，刘洪波译，中信出版社/大方，2024年5月
俄罗斯民谚说：“没有义人就没有村庄，没有圣人就没有城市。”在俄罗斯文学里，一列列都是圣愚、纯洁的人、悔罪的人、受苦的人、自省的人、自我牺牲的人。从这样的角度看，《拉夫尔》接续上了厚重的俄罗斯精神传统，那样明亮，那样诗意，又那样哀伤。作者是俄罗斯当代最著名的小说家，他说，“我想要讲一个能做出牺牲的人。不是那种一分钟热血就足以做出的伟大的、一次性的牺牲，而是每天、每小时的人生牺牲。我想要用某种其他的东西来对抗当代社会中占主导地位的成功崇拜。”拉尔夫的一生示范了如何爱人、爱身边的人、爱具体的人。作者在接受上海记者采访的时候说：“拉夫尔是一个真正存在着的人，在人道主义的立场上，我是如此为他动容。”——谁能不动容呢？
《雅各布之书》，【波兰】奥尔加·托卡尔丘克著，乌兰/李江颐/李佳译，浙江文艺出版社/KEY·可以文化，2024年10月
在托卡尔丘克这里，“文学奇迹般地保留了怪异、虚幻、挑衅、戏仿和疯狂的权利”，在本书里，文学还奇迹般地保留了打捞历史、填充历史的权利。当托姐写其它作品时，加进了诸多神秘元素；而写这部神秘主义运动的小说时，却反其道而行之，除了彦塔那个超然的“第四视角”，几乎是一部叠满细节的18世纪波兰生活百科全书。1038页、200个人物、190余年、7个国家、5种语言、3大宗教，这部“决定性作品”通向诺贝尔文学奖，也通向另一种“历史小说”，它线索纷纭，不断变幻视角，关于犹太宗教运动的内因、兴起与群体疯狂，揭示得颇为清晰，而中心人物宗教领袖雅各布·弗兰克，却始终是面目模糊的，他是斗士还是叛徒？是骗子还是疯子？是运筹帷幄者还是顺水推舟者？历史难以有真相，本书恰是写出了这种真相之难。索性保留众声喧哗，这是作者的聪明。