雄安新区位于太行山东麓，怀抱着华北平原上最大的水乡白洋淀，其所辖的雄县、容城、安新3县及周边区域，自古便是边关要塞、畿辅重地、商贸榷场和人文枢纽。过去在这里，农耕、游牧、渔猎文明交汇互渗，燕赵、齐鲁、戎狄文化在此碰撞融合，共同铸就了这片土地独特的历史风貌与文化底蕴。
特别策划推出《史说雄安》专栏，带你走进历史长河，深入探寻雄安地区绵延不绝、代代相传的文化血脉。今天，《史说雄安》专栏推出第一期——化戟为帛：宋代雄州榷场贸易不为人知的故事。
兴废到繁荣—雄州榷场的几经沉浮
宋代之榷场，是宋政府与他国在平等、自愿前提下，于政权疆域交界缘边设置的交易场所，贸易双方在固定地点和时间交易规定范围内的商品。公元977年，应辽方多次要求，北宋于镇、易、雄、霸、沧各置榷务。因宋辽间战事屡兴，榷场时有中断。公元1005年，宋辽澶渊之盟后的第一年，雄州榷场复置，且此时的雄州榷场连同霸州、安肃军、广信军榷场，形成了河北路“四大榷场”缘边贸易链，这次的雄州榷场不再被战争打扰，一直持续到北宋末年才功成身退。
纵观长达百年的宋辽贸易史，雄州榷场是河北四大榷场中设置时间最长、最早且最具代表性的榷场，虽屡遭战争毁灭性打击，但贸易的星星之火始终要突破战场的阴霾。
贸易与和平—开放互市的政治考量
千年前屹立在雄州的榷场，是宋辽间化干戈为玉帛的勇敢尝试，是当时两国间开放水平最高的特殊经济功能区，开辟了除军事对峙外，以经济为中心，以贸易为导向的民族融合、国家交往新路径。
这其中，时任雄州知州何承矩（主持修建塘泺（po）防线，对后世白洋淀地理形态有重大影响）曾“舌战朝堂”，力排众议，体现了其以榷场的自由贸易保境安边的政治考量。当时，榷场贸易因战争一度中断，何承矩最初奏请重开榷场，被其他臣僚阻拦而未得应允。翌年，何承矩再请，公开“炮轰”朝臣空谈误国，蛊惑圣听，最后干脆摆出撂挑子的架势：你们谁要真是有安边良谋，那赶紧来雄州做头把交椅，这个官我不当了，谁行谁来！（或文武中有抗执独议，是必别有良谋。请委之边任，使施方略，责以成功！）朝堂一时哑言。
因生产力绝对优势，宋朝在榷场贸易中占据主动，交易种类、数量凸显了两国贸易的剪刀差，“盖祖宗时赐予之费，皆得于榷场岁得之息”。随着双方商品贸易的繁荣，高度文明的宋文化得以强力输出，使得辽国“衣服渐变存语言”，并且间接将辽国纳入宋政权为中心的东亚货币圈，突破了国家疆域、民族、宗教的限制，惠泽商贸往来之熙熙生民。经贸往来的密切交流和区域整合，反过来巩固了宋辽双方的相互依存，极大增加了战争的成本，成功换得百年和平。
制衡与管控—严密管控的官方贸易
雄州榷场关系两国民生，牵涉国家对抗、国力消长，可谓兹事体大。北宋朝堂对此高度重视，始终实施多重监管。中央财政核心机构三司之催辖司负责统筹调配，三司“度支赏给案判官”（宋代掌管赏赐、贸易的官名）负责会计审核，京师“榷货务”（宋代官署名，掌管粮食、金帛等贸易）直接提供榷场货源。路级监司、沿边巡检、当地驻泊士兵负责经济管理与治安。雄州的州、县级官员可过问榷场事务，其中县尉专管缉私捕盗。榷场内部则设勾当官、指使等人员，从而结成一张从中央到地方再到榷场的严密管理网络。此外，朝廷随时以提点榷场为名直接派人驻地监管、处置专项事务，重要者可直达天听。
雄州榷场的交易双方入则为商，出则为敌，间谍常混入其中，管理不可不谨慎。况且榷场交易品受种种限制，难以满足双方日益增长的需求，因此走私之痼疾一直如影随形。雄州榷场的管理是双重体系，一是商业市场中一般性的平抑物价、缉私捕盗、征税、维护交易秩序；二是为维护国家政治、军事安全而履行的禁售、控制货币及贵金属外流、反走私、反腐、反间。
互惠与博弈—贸易利国的争锋前线
经济交流必须在利国的前提下进行。榷场的交易商品种类从国家军事、经济安全出发，具有极强的政策导向性，即“敌之守当为我之泄”。榷场贸易品从最初的仅有香料、茶以及犀角等奢侈品，而后逐渐覆盖民生所需，又因两国军事、贸易双重拉锯，争相收紧出口种类。在双方的商战与博弈中，彰显了宋人的商战智慧。例如，宋政府将奢侈品视为武器，大量倾销、提高税额，市易司曾一次性借奉宸库象、犀、珠等价值二十万缗的高奢品于榷场倾泻，即用一些实用价值有限的奢侈品，换取大量粮食、马匹充实军资，以达到“此以我无用易彼有用”的目的。
榷场不仅是市场，也许还是另外一种无形的战场。雄州守将李允则根据谍报得知，辽朝一位要职高官在京师定做一种茶笼燎炉。于是他高价在京师找工匠精仿，成品并无差别，迅速投放榷场，唆使闹市茶酒卒们争夸其巧。辽商见器物精巧又兼身边一顿天花乱坠的广宣，都想订购，一连三四天，茶笼燎炉之精巧已是传遍商圈，但却不见李允则放货。此时，李允则得知辽官已拿到定做的原品茶笼，突然就收起了自己的高仿品。不日，流言四起。大家都说，李允则不肯投放榷场的孤品茶笼居然到了辽国高官的手里，不用说，定是李允则行贿于他，大家可都是“看见”的，这官儿恐怕是要投宋啊！辽官这会儿已是百口莫辩，以致自杀身亡。榷场上小小不然的茶笼燎炉，居然兵不血刃戗杀辽方高官。广告宣传、低价招诱、高估其值、奢侈品泛滥、意识形态输出，假商制敌，“三十六计”在雄州榷场的舞台上粉墨登场，敌我难辨。
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来源：河北大学宋史研究中心
作者：河北大学宋史研究中心副教授杨帆
编辑：王晓娟
校对：张晓艳