村里年轻人大多都走了！流传了400多年的柏峪燕歌戏，谁来唱？谁来听？

方圆

2024-12-25 12:20发布于北京

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划重点

01位于门头沟区斋堂镇的柏峪村，拥有400多年历史的柏峪燕歌戏，如今面临传承困境，年轻人大多离开，观众减少。

02燕歌戏是由戍边官兵军乐、军歌演化而来，传唱着长城的故事，具有南北九腔十八调的特点。

03然而，由于缺乏记录和传承机制，燕歌戏的完整剧目逐渐减少，目前仅有3名区级非遗传承人。

04为此，门头沟区检察院向相关行政机关发出检察建议，完善柏峪燕歌戏传承机制，提供配套支持，并建立规范化、系统化的非遗档案。

05通过一系列措施，燕歌戏得到了有效的保护和传承，第五届柏峪燕歌戏文化艺术节于9月25日如期举行。

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在北京市门头沟区斋堂镇柏峪村里
几代人通过柏峪燕歌戏
传唱着长城的故事
故事里有边关的冬日严寒、夏日酷暑
有抵御外敌守望和平
也有奸臣当道让将士寒心
有久未能归家的乡愁
同样也有终于团圆的欣喜
……
此前，燕歌戏有着
“传内不传外、传男不传女”
“只准口耳相传，不准记录”的规矩
但随着村里年轻人的离开
这些规矩逐渐被打破

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长城脚下的小村庄

柏峪村坐落在长城脚下，规模不大，但自古以来便是交通要塞，明代成为军事重镇，是典型的“军户村”。这里的村民大多是明代驻守长城军户的后代，当年驻军的将士们从各地前来驻扎，后来娶妻生子，繁衍生息，也就有了柏峪村。

柏峪村东北边有“天津关”，关隘踞山峰黄草梁，敌台丛密，城墙连级。天津关在明代被称为“紧要”隘口，它是西山防御敌人从西北来犯的第一道边关，也是京西古道上的重要关隘。

从京西古道天津关段（又名黄草梁古道）往北，可达河北省怀来县麻黄峪，进而通往山西、内蒙古，在明代时是一条重要的军事通道，清代以后这里成为斋堂地区连接怀来盆地的商旅古道。

柏峪村党支部书记刘阳介绍说：“天津关有一段三四里长的长城城墙和七座城楼，村里人一般称之为‘七座楼’，是明朝万历年间建的六座空心敌台和景泰年间建的石堡城。在柏峪村还遗留有上百座古砖窑遗址，现在大多被覆盖并未被挖掘，这些砖窑也是当年为修筑敌台、烧制城砖而建。”

据了解，柏峪村长城砖窑也是门头沟区目前发现最大、最完整的古砖窑遗址，门头沟区政府于1998年公布其为第四批文物保护单位。

这样一个和长城密不可分的小村庄里，传唱着一种特殊剧种——柏峪燕歌戏。

柏峪燕歌戏，是门头沟区的特有剧种，具有400多年历史，由戍边官兵军乐、军歌演化而来，传唱着戍边将士保家卫国、惩恶扬善的故事。

柏峪燕歌戏第7代传承人陈全霞告诉《方圆》记者，燕歌戏由江南传入，有“九腔十八调”的特点。“这是因为守军的眷属从天南地北来到柏峪村，带来了各个地方的文化和语言，燕歌戏也就吸纳了不同戏种的腔韵，形成一种独特的、含有南北九腔十八调的地方戏。”

据陈全霞介绍，燕歌戏的题材极为丰富，被认为是“无事不记，无事不唱”，上至帝王将相，下至平凡百姓，甚至包括市井小偷和贪官污吏，都是燕歌戏中鲜活的故事角色。

剧目的故事情节同其他种类的戏曲有一些相似，也都会唱一些家长里短、人生悲欢，但其独特之处在于，燕歌戏的故事背景往往会透露出其与长城的特殊关系，像有的剧目里唱中秋团圆，团圆的人正是长城戍边的将士，使得燕歌戏在传达传统戏曲情感的同时，也深刻体现了其与长城文化的深厚渊源。

又例如，剧目《天津关》通过艺术手段揭露并批判奸臣当道，剧里唱的是守卫天津关的将士们迎来了朝廷派来的“大官”，但官员却霸占田地，收取高额租金，展现了燕歌戏对社会问题的深刻洞察。

作为柏峪村世代传下来的乡音，燕歌戏不仅是“南兵北戍”独特军事制度的生动历史见证，也体现了长城所蕴含的坚韧不拔、自强不息的民族精神，是长城文化保护体系中不可或缺的组成部分。2006年，柏峪燕歌戏入选第一批北京市非物质文化遗产名录，是门头沟黄草梁长城文化的重要组成部分。

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燕歌戏面临传承难的困境

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陈全霞早年和父亲一起唱燕歌戏的照片。（摄影：方圆记者 张哲）


此前，燕歌戏有着“传内不传外、传男不传女”的规矩，但在数十年前，这一规矩逐渐被打破。

在陈全霞20岁的时候，父亲陈永禄开始教授她学唱小生。“那时候毕业了回家，村里边我爸和其他燕歌戏的前辈们天天唱戏，他觉得我嗓子还不错，便让我跟着唱唱，说学唱戏对身体好，对心情好！”而陈全霞这一唱，便唱了40余年。

陈全霞学戏的时候，正是燕歌戏极为繁荣的时候。燕歌戏不仅逢年过节在村里演出，还会应邀外出表演，现在村里还保留有当年为了搬运盔头、避免磕碰的圆笼（盔头箱）。

但燕歌戏的另一个特点却让其传承面临危机。燕歌戏在过去，有着“只准口耳相传，不准记录”的规矩，因而始终没有现成的剧本，全靠各位表演演员的记忆。

然而，随着经济社会发展，柏峪村大量年轻人外出工作、定居安家，老人也多随同照料孩子而走出了柏峪村，其中不乏老艺人。

会唱戏的人越来越少，能完整唱下来的戏也越来越少，陈全霞的父亲陈永禄在20世纪90年代意识到了这一危机，便大胆打破枷锁，开始了剧目整理工作。

“我爸爸那会儿觉得这个戏快要丢失了，很着急，自己买来本子和笔，晚上把村里会唱戏的老人家请到家里。因为每个人只记得自己角色的戏词，所以需要几个人把各自的词说一遍、唱一遍，拼成一出完整的剧目。”

经陈永禄整理，共形成27个剧本，这是目前柏峪燕歌戏仅存的资料，但繁荣时期，燕歌戏能唱的完整剧目就有160余出。

2003年，柏峪村组建了燕歌戏剧团，陈永禄担任剧团团长。2014年，为保护传承燕歌戏，文旅部门专门拨资金支持柏峪村建设了剧场，对新建的柏峪村剧场舞台音响、灯光、机械、舞美等进行配置和改造，同时配备服装、道具、乐器等，这是北京唯一的村级专业文化剧场。同时，每年还给予一定的资金，支持举办柏峪燕歌戏艺术节。

然而，燕歌戏的传承，依然面临人员断档的困难。

“听村里老人讲，以前燕歌戏繁荣的时候，村里有700多人，从小孩到老人，每个人都能唱两句，但现在能唱的人越来越少了！”作为柏峪村里“少有”的年轻人，刘阳坦言自己也不会唱燕歌戏。

陈全霞说：“之前燕歌戏能从大年初一唱到二月二，其间剧目都不带重复的，可热闹了！但最近几年春节都没唱燕歌戏了。现在燕歌戏的非遗传承人加上我只有3位，因为角色人员不够，完整的剧目很难排，村里年轻人大多都走了，也没人听。”

近年来，陈全霞也去斋堂中心小学给孩子们上课，从燕歌戏的唱段开始教，希望能逐步培养孩子们学戏的热情。而此前成立的燕歌戏剧团，能唱的还有十几位演员，但陈全霞表示，年轻一点的成员也得在外边上班，只有很少的时间能回来排练。

燕歌戏的传承发展困境也引起了一位门头沟区政协委员的注意，这位委员提交了一份名为《关于做好柏峪燕歌戏，大力推进长城文化旅游》的提案。而正是这份提案，让门头沟区检察院关注到了燕歌戏。

“一开始，我也不知道还有和长城关系这么密切的一种戏曲，但经过和政协委员沟通，再多次走进柏峪村，走访传承人，我才深切感受到燕歌戏的处境有多么困难。”门头沟区检察院检察官谢孔学说道，“当时，燕歌戏仅有3名区级非遗传承人，平均年龄65岁。我们也了解到，部分剧目唱词已经失传，陈全霞家中的纸质剧本也随时有灭失的风险。同时，燕歌戏也存在经费保障不足、视频影像资料留存不全等问题。”

谢孔学认为，检察机关此前办理的涉长城保护公益诉讼案件，多是对长城实体的保护，但检察机关在保护物质文化遗产的同时，也要同步保护非物质文化遗产，应促进政协提案与公益诉讼检察建议的衔接转化，推动相关部门进一步关注和重视非物质文化遗产的抢救性保护工作。

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提起行政公益诉讼

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北京市门头沟区检察院检察官在长城附近查看相关情况。（摄影：方圆记者 张哲）


2024年5月15日，门头沟区检察院以行政公益诉讼立案调查。

在调查过程中，谢孔学也通过“益心为公”志愿者检察云平台找到了志愿者张鹏飞。张鹏飞是中央民族大学管理学院博士研究生，主要研究方向为旅游地理，此前对非遗、长城文化均有研究。结合柏峪燕歌戏的实际发展情况，张鹏飞也向谢孔学他们提供了一些燕歌戏传承发展的建议。

根据实地了解和与多方沟通，7月5日，门头沟区检察院向相关行政机关发出检察建议，建议完善柏峪燕歌戏传承机制，夯实非遗传承基础；提供配套支持，牵引带动非遗活态传承；综合运用数字化多媒体等技术手段，建立规范化、系统化的非遗档案。

收到检察建议后，相关部门协同联动，开展了抢救性保护。

目前，已通过高清视频形式加强非遗数字档案收集、记录和整理，完成32个项目传承人口述、实物记录采集和27出戏词剧本的电子数字化存储。

与此同时，相关部门还出台了发掘中坚力量的《柏峪燕歌戏保护传承机制》和培养未来传承人的《非遗进校园工作机制》，针对性培养传承人。今后，将继续推动燕歌戏与“非遗+旅游”“非遗+教育”“非遗+小院”深度融合发展。

2024年9月3日，门头沟区检察院针对柏峪燕歌戏的传承整改情况召开检察听证会，张鹏飞也受邀参加。听证会当天，正好是陈全霞给学生们上课的时间，听证员们也“沉浸式”体验了一堂课。

在课上，有一个小男孩很兴奋地分享自己学燕歌戏的经历。他说：“燕歌戏有好多好玩的招式、好听的唱腔，我还喜欢给同学们讲燕歌戏里的故事，将士们怎么保家卫国、惩奸除恶。每次学唱的时候，我都觉得自己特别酷，感觉自己变成了古时候的大将军。”

而张鹏飞的感受也很深刻，他向《方圆》记者说道：“前期，我们关于燕歌戏的传承和发展，都是以座谈的形式来讨论工作。当我们被拉进一个传承人培养孩子们这样的一个空间之后，能真实感受到传承的力量，非常感动。但感动之余，也会有担忧。如何让它持续地开展下去？如何让孩子们在学习之余，还有更多的场合能实践，能有观众反馈？如何让这些孩子真正成为传承人，还有很多工作需要继续。”

谢孔学也表示，想让燕歌戏继续传承下去，不能仅靠政府的补贴，而是要让其产生经济效益，让参与其中的传承人们能受到经济的反哺，吸引更多人加入。

张鹏飞建议，未来可以挖掘燕歌戏的体验价值，带动旅游收入，更好地服务当地人民群众的生活。同时，可以精心打磨并推出一至两部精品力作，通过互联网平台实现更广泛的传播，以情化人，提高燕歌戏的知名度。

2024年9月25日，以“白日登山望烽火·黄昏击鼓唱燕歌”为主题的第五届柏峪燕歌戏文化艺术节如期举行。而此次艺术节现场，还为16名传承燕歌戏的斋堂中心小学的学生们举办了师徒拜师仪式，到场嘉宾为他们颁发了柏峪燕歌戏“小小传承人”荣誉证书，谢孔学也在现场见证了这一幕。

回首与柏峪村结缘的这半年，谢孔学不禁感慨，他看到了一代代燕歌戏传承人的努力与坚守。“燕歌戏的传承不仅是艺术的延续，更是长城精神的传递，它让我们在回望历史的同时，更加珍惜当下的美好生活。我深深地期待，在未来的日子里，长城脚下，燕歌悠扬，永远传唱！”

（本文有删减，更多内容请关注《方圆》12月上期）


本文杂志原标题：《把长城的故事留下来唱出去》



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