俗话“娱神娱人”说的是民间信俗娱乐节目的双重功能。
我在闽、台两地所见规模较大的民间信仰宫庙往往有戏台。例如，福建南平樟湖集镇的上塘庵（主祀临水夫人）有“古戏台”，戏台台面分为左、中、右三片，中为活板，拆下活板即是通道，装上活板便成戏台。台之两旁有楹联，其联语曰：“方寸地纵横万里，瞬息间上下千年”“引古证今古事恰如今事，以虚为实虚情还似实情”“粉黛非真演出当年面目，形情毕露重瞻昔日衣冠”。
据说，戏台壁上旧有明代万历十七年广东戏班来此演戏的题字。戏台前之天井为观众席，台之两旁有楼台，相当于戏院包厢。在台湾，清嘉庆二十四年腊月勒石的《台南善济殿重修碑记》（1820）有“禁：大殿前埕，理宜洁静，毋许科积以及演唱影戏、聚众喧哗，滋事株累未便”语；日据台湾初期成书的《安平县杂记》于“风俗现况”条下记：“酬神唱傀儡戏，喜庆、普度唱官音班、四平班、福路班、七子班、掌中班、老戏、影戏、车鼓戏、采茶唱、艺旦唱等戏”。这说明，演戏、演各种戏是台湾民间信俗常有的娱乐节目。
迎神赛会也是民间信俗里颇受欢迎的娱乐节目。清代台南诗人黄茂笙《迎神杂咏》有诗曰：“满城神佛喜交欢，凉伞头旗数百竿。吾道已穷堪浩叹，文衡圣帝也随鸾”“神农不管人间事，弹指光阴亿万年，底事今朝跟妈祖，芒鞋踏破海东天”“冈山佛祖驾光临，聊表亲交一片情。董事替伊行贴式，大书愚妹小观音”。黄茂笙记的是台南“满城神佛喜交欢”的热闹场景：迎送妈祖，文衡圣帝、神农、观音也来捧场。此番场景，神佛欢喜人亦乐见也。各宫庙神明出行，遊神队伍相遇，有时还会演出很好看的街头活报剧。胡朴安《中华全国风俗志》所收《闽人侫鬼风俗记》里说：“闽省赛会无一定之机关。当七八月间，城乡各集，皆奉神出巡。有时途中神与神相遇，有一定之仪注与问答之信语。神不能自言以香头代言之。香头戴羽缨之凉帽，衣葛衫或夏布之开启袍，束以扣带，追随舆神之旁。当神道相见时，香头不啻神道之代表也。譬如省城隍途遇瘟部尚书，则城隍之舆停放路旁，尚书之舆则停于路之中央。于是城隍之香头，代表本神趋前行三叩礼，仍跪启云：卑神不知圣驾到此，接驾来迟，罪该万死。要求殿下恕罪并赐教训。斯时瘟部尚书之香头，挺胸凸肚而言曰：免罪。今日本爵出巡到贵城隍辖境之内，家家户户，信奉神圣，祥光拥护，疫气毫无。所有散疫小鬼，早已逃避外国。足见贵城隍办事认真，可喜可嘉。本爵明日面奏玉皇，还要保奏一本。城隍香头跪云：谢殿下栽培。瘟部尚书之香头云：这是本爵应分之事，不消谢得。此后务须益加勉力，不负玉皇万岁为要，去罢。有时遇步行之中级神道，则中级神道先在路旁站班，及接近神舆则屈一膝请安。斯时贵神教训之词益加严厉，彼步行之小神只能是是是答应而已。有时东岳之太子炳灵王，或武圣五公之太子出巡，遇见贵神则口口声声老伯，执子侄之礼甚恭”。
《中共中央 国务院关于支持福建探索海峡两岸融合发展新路，建设两岸融合发展示范区的意见》要求“发挥妈祖等民间信仰精神纽带作用，开展形式多样的民间信俗交流活动”。我以为，借助民间信仰宫庙的“古戏台”，调演两岸民间信仰宫庙戏班子的传统戏，应该也是有益的“民间信俗交流活动”。
本文作者汪毅夫 全国台湾研究会会长、教授