联合国今年认定12月21日为世界冥想日，今年主题是“内心平静、世界和谐”。
作为冥想的研究和实践者，我既为此高兴，也开玩笑说联合国无力阻止战争，才靠冥想呼吁和平吗？
但其实认真思考，“冥想促进和平”不只是抽象的美好宏愿，也确实触及了冥想练习和教学中的很多问题。
01
培养慈悲之心，
但不要放弃暴力
我个人研究和实践慈悲冥想十多年，确实看到有科学证据证明，慈悲冥想能够改善对其它群体的偏见等，政治态度或立场的研究有但很少[1]。但无论如何，慈悲冥想有祝福陌生人乃至众生；特别像我们带领跨年冥想时，也会祝福各国民众。我想这个过程多少培养了人们对远方人的善意与关切，而民众的价值观有可能通过选票或民意等方式影响政治，说不定会有些帮助。
但另一方面，看看以色列和乌克兰政府依靠战争赖着不下台，民众的意愿有时也很无力；且战争背后复杂的利益关系，甚至不是政客个人能够左右的。战争涉及政治、经济等复杂问题，不是主观且单纯的善意能解决的——这个道理在政治问题上很明显，但在心理健康问题上则容易被忽视：比如员工的职业倦怠等问题，归根结底是社会经济、组织结构等带来的问题，一味诉诸个人化的冥想或积极心理学练习，实际上传递了不良的新自由主义意识形态（比如成败靠个人努力的美国梦宣传）[2]。
我甚至很担心，慈悲冥想会不会通过道德许可效应而辅助恶行：就像资本家可以通过慈善，相信自己是善人，进而无视剥削劳工、破坏环境等问题；当我们已经诚心诚意地对受难者给予祝福，这会促进还是抑制我们采取切实有效的行动呢？此外也有研究指出，对“和谐”的希望，会减少弱势群体采取集体行动争取权益的意愿[3]，慈悲冥想也需要避免盲目地推崇爱与和谐。
我不确定其他课程怎样，至少我会在课上澄清：不要放弃暴力。亲社会态度固然是利于幸福和长远发展的模式，但反社会态度，甚至是极端手段，有时是面对逆境与不公时的合理反应，甚至是必要的策略。虽然课程只培养善意，但也应澄清两者各种的功能、边界等，以免造成问题。
02
践行平衡之道，
且不要放弃评判
除了慈悲冥想，正念冥想也有内隐地培养善意；且提升自我觉察等能力，也可能也会提醒我们跳出个人生活，关注世界和平等，这些不多讨论。
我倒是觉得，“接纳与改变的平衡”对于促进世界和平、社会公正等是很重要的：就像冥想练习总是立足现状、点滴积累，在曲折中慢慢提升，一个人的力量对促进和平也许微乎其微，但这就意味着我们要放弃吗？我一开始也认为“世界和谐”的主题相当无稽，但它其实值得被认真对待和思考。类似的，就像马克思主义指出，个体面对强大的社会，越发丧失了主体感和能动性；工人阶级创造着世界，却常觉得自己是历史的看客甚至公司的附庸……既立足现实，亦积极努力，正念冥想的这种态度，不仅对个人进步有帮助，也许对个人推动社会进步也很重要。
与之相关的一个问题是：我经常听到有人把“非评判”的态度，盲目推广到生活之中。实际上，正念在调节情绪等方面的“非评判”操作，有明确的目的和机制；在生活中强调“多些善意、少些评判”，其实有潜在风险。近年来第二代正念干预(SG-MBI)被提出并流行，有部分原因也是强调非评判可能有伦理问题[4]。我个人也经常强调“不要为了正念而正念”，要理解它的目的和机制，再去练习和应用。再者，即便正念练习有保持非评判，我们对正念和冥想本身，还是要有批判性地态度，才能以理性、科学的态度更好地去研究和实践。所以我自己虽然在推广第二代正念干预，但今年也发过批判它的论文等[5]。
总之，冥想并不是虚幻的自我安慰，更不是简单的口号呼吁。就像它曾经被当作虚无缥缈的玄学，现已被证明为科学有效的干预，冥想促进世界和平，值得我们认真思考，且这对日常的练习和教学亦颇具启发。
2024年12月22日
曾祥龙
北京师范大学心理学部副教授
中国心理学会正念心理学专委会委员
积极心理学专委会委员
部分参考文献：
——文案编辑排版：玉时——