擦边,自由与失控

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擦边风波已暂告一段落。

“擦边”争议的开端,源于奥运冠军管晨辰在吴柳芳视频的一条评论:“前辈姐姐,你要擦就擦你的呗,就不要给体操扣屎盆子了,你的正能量体操好像不需要。”吴柳芳则回复称:“吃不着葡萄说葡萄酸?”

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吴柳芳抖音视频评论区截图  图源 | 抖音

这则对话冲上热搜,关于吴柳芳跳舞是否擦边的话题开始发酵,平台没有给出公开理由就封禁了账号,直到最近解封。事件发酵,多位退役的女运动员也被质疑擦边。前中国击剑运动员秦雪,因穿着清凉、展现身材的视频被网友质疑,而现在她的账号已设私密。前游泳冠军刘湘,也因穿着性感被质疑,气得她发长文回应:“游泳不穿泳衣,难道穿棉裤羽绒服吗?”

擦边一词,是乒乓球项目中的术语“擦边球”演变而来,特指球打在球台的边缘。比赛中,球打在球台上檐判分,球打在球台下檐无法判分,都叫擦边球。演变之后,擦边特指生活中钻空子现象,互联网上衣着暴露、肢体挑逗等低俗现象,含有贬义。

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擦边野史:自由还是犯规


从历史进程来看,擦边不只是试探道德的“边”,也在自由和犯规的模糊地带探索


1979年,《生活的颤音》首次出现接吻镜头,邓丽君的《甜蜜蜜》唱响大陆,画家袁运生在首都国际机场T1航站楼壁画中,绘制了三位裸浴的少女形象。在改革开放浪潮下,电影圈、音乐圈、艺术圈仿佛都在试探开放的边界。


接吻镜头打破传统观念束缚,《甜蜜蜜》歌词被指“靡靡之音”,而袁运生的壁画则是中国艺术界第一次在公共场合出现人体,这一桩桩被打上“擦边”标签的事件,用后人的视角来看,却同时推动了文艺圈艺术的创新和发展,亦引发人们对创作自由和社会道德规范的思考。


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邓丽君专辑封面  图源网络


噪音背后,还有浪花。首都机场的壁画,名叫《泼水节——生命的赞歌》,描绘的是傣族的泼水节活动:担水、分水、泼水、跳舞、沐浴、求偶,体现了一种民族交流融合的情绪。而红遍大街的《甜蜜蜜》,其歌词曲谱取自印度尼西亚的民谣,对国际化音乐的文化借鉴和融合,正体现了改革开放进程中大众逐渐拓宽的国际视野。电影圈也一样,如今吻戏司空见惯,演员甚至直播与观众交流吻戏是怎么拍的,为什么这么拍。如果没有当年那些试探性的一步,不会有现在的场面。


在历史上的一些关键时刻,擦边是挑战传统和权威的存在。当我们对某个“擦边”现象发出单一指控,会不会也像45年前那些批判的声音一样,在很多年以后被后人觉得荒诞?


从后人视角看待历史的“擦边”,每一步都是改革者的试探。而他们这么努力是为了什么?


或许是为了某种自由。


要明白这之间的关系,或许去看看某些中东女性的着装,以及女性为此做出的种种反抗,就明白了:


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中东女性的着装

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伊朗女大学生为表示反抗,只穿内衣在校园行走


从历史角度来看,擦边野史更像是一部思想解放史。改革者每一步的试探,都构建成了我们现在这个丰富、向上、有活力的现代社会。当下社会,很多理所当然的东西,离不开当年的离经叛道。


人们在网络上拿起放大镜,不断扩大“鉴擦”时,那些曾经努力拓展的边界,是否正在缩小?


著名法学教授罗翔在谈论“擦边低俗违法吗”这期视频里曾说:“自己做不到的事情不要强求别人。当然,自己能够做到的事情,也不要认为每个人都有你所拥有的条件和机遇……很多时候,一个人之所以能够攀登道德高峰,往往只是出于幸运,是命运所赋予的幸运的福分。”


鉴擦的标准在哪里?谁来定?


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擦边的不正当性


当然,擦边行为的正当性值得被怀疑。


首先,擦边的内容从根本上来看,对于社会经济没有作出智力、艺术、文化上的贡献,无助于人的发展,也无助于社会中人力资本的提升。


人力资本理论(Human Capital Theory),最早起源于经济学研究,由20世纪60年代,美国经济学家舒尔茨和贝克尔创立。该理论认为,人力资本是体现在人身上的资本,即对生产者进行教育、职业培训等支出及其在接受教育时的机会成本等的总和,表现为蕴含于人身上的各种生产知识、劳动与管理技能以及健康素质的存量总和。


人力资本,尤其是近年提倡的创新型人力资本,是经济增长中最具活力的要素,也是最为稀缺的高端生产因素。从人的发展和社会的人力资本提升来看,“擦边”内容是低价值的。


更让人担忧的是,擦边是否会带来进一步的剥削


Lisa疯马秀事件曾引发争议。当一个以“自信”和“女性权力”著称的国际女偶像选择走向男凝结构下的过时产物——脱衣舞舞台,一部分女性感到被冒犯。Instagram上的数亿粉丝很快将她的个人选择变成了一个事件:取得如此成就的女偶像本应表现出更大的女性权力,但她仍然选择取悦男性的目光。这将在象征性层面上加剧对女性身体的父权剥削和性客体化。


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LIsa疯马秀宣传照  图源 | Instagram


另一部分人强调尊重个人的选择和权利,尊重女性的美丽和脱衣舞表演的艺术性。


关于是自由还是剥削的争论,20世纪80年代,发生了一场大规模的“性辩论”,以1982年的“巴纳德会议”为节点,“色情问题”是会议的焦点之一。美国Katherine A. MacKinnon和Andrea Dworkin合著的《反色情制品的民权法案》(1980)法令中,提供了一个有影响力的色情定义:“通过图片和文字,以露骨的方式描绘女性的性从属地位。”


法令认为,这样的色情作品是对女性公民权利的侵犯。美国各地一直推动该法案的立法,并围绕法案的文本展开讨论。


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“擦边”宇宙正在扩张


在当下,“擦边”行为其实不只是一小部分人,年轻人、中年人、甚至是商业品牌都在通过擦边获取流量,一个巨大的“擦边”宇宙正在蕴酿。


小红书博主@李大志失了志发布了一篇帖子,宣布自己即将“下海”从事擦边职业。这篇帖子迅速吸引了大量关注,一周内涨粉1万,点赞2.2万。这种高学历男性“下海”的现象并非个例,近年来还有逐渐增多的趋势。


小红书上,“985、男大、擦边”三大流量词,组合成爆款帖子。擦边在这些帖子里,好像倒成了件光荣的事,甚至还有人高呼“2024还不会擦边,快来学”,直接出擦边教学。


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男大小红书博主擦边  图源网络


今年4月,小红书上有个律师吐槽自己挣得实在太少,一个名为“是小冰心啊”留言:“去做擦边直播吧”,称自己律师收入月入5000元,直播收入2万元左右,“没有直播,我在上海活不下去”,结果引发了巨大的舆论冲突。有人甚至跑去有关部门举报,说她身为律师搞“擦边直播”,有损律师群体的专业形象,造成负面的社会影响。后来她的律所主任都向她施压,要她删除发布到网上的那些视频。

这名律师哭着公开道歉,说自己是开玩笑的,自己其实没有去做擦边直播。事实上,她的视频纯属是封面和开头前几秒是跳舞片段(还是非常不擦边的那种),接着就是严肃的普法节目。

椰树牌专业擦边30年。从2022年开通抖音直播间开始,椰树牌从广告词、包装、男模,每一个元素都吵闹地叫嚷着:“人民,有俗的权利。”在男模首次开启直播那天,椰树的抖音直播间主推火箭瓶矿泉水、下火茶、“椰树塔”椰子油等产品。男模们笑得灿烂、扭得热烈,引来了9.3万人次观看,但销售额却停留在1000元。

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椰树男主播擦边  图源网络

王小波在《花剌子模信使问题》提到,我们不应该不解决问题而解决提出问题的人。同理,反思的责任,不应该只落在某个“擦边”个体身上,它属于我们在这个社会里生活的全体人

追问个体为什么擦边毫无意义。

真正该反思的是,到底哪里出现问题,青年人为什么不能凭本事吃饭,要走向所谓的“擦边”。

《娱乐至死》折射了美国保守、拜金、物欲纵横的20世纪末时期。从70年代开始,两次石油危机带来了经济“滞胀”现象,对于贫困阶层来说,食品和能源等必需品渐渐成为负担不起的消费品,失业率也伴随经济的萧条低迷而日益增长,社会氛围中弥漫着没落与沉沦的悲观论断,恐惧、不安、愤怒充斥于工人阶层和贫困阶层内部。

资本精英齐聚一堂,最终出了个奶头乐理论——认为可以给80%的被边缘者一个“奶头”,让他们心安理得接受被抛弃的命运,以此避免与20%的人发生冲突

擦边正在充当新的“奶头乐”角色。

参考资料:
Stanford Encyclopedia of Philosophy:Pornography and Censorship.

常识和洞见:中国“擦边”简史。

深焦:保守、拜金、物欲横流,看二十世纪末的美国如何娱乐至死。

中国经济网:从人口资源大国迈向人力资本强国。


撰文 | Canamy 国佳佳
编辑 | 袁子奇 国佳佳
排版 | 韩书敏
题图来源 | Instagram