三江口丨入祀孔庙的兰溪人

前几天，兰溪市黄店镇桐山后金举行金履祥入祀孔庙300周年纪念活动，并召开学术研讨会，传承发扬金履祥的学术精神和道德风范。

300年前，清朝雍正二年（1724），清世宗令礼部议定，将金华的“北山四先生”何基、王柏、金履祥、许谦新增为从祀孔庙之列。同时入祀的，还有诸葛亮、黄榦等16人。

在古代，一个读书人最高的荣耀，不是考中状元，而是去世以后能够入祀孔庙。这是因为入祀孔庙条件极为苛刻，遴选程序也非常严谨，只有德行、学问、功业经得起民间、学术界、官方全方位“检评”的人，方可入选。自汉代至清朝的两千年历史中，能配享孔庙受祭祀的，除孔子以外仅有172 位。

作为一介布衣的金履祥，凭什么入祀孔庙，受到万人敬仰的呢？这得从他的成长史说起。

宋理宗绍定五年（1232）三月，金履祥出生于婺州府兰溪县纯孝乡桐山村。他小时候，其父曾跟他讲纯孝乡名称的来历，说是祖上有一位叫金景文的人，以孝顺闻名乡里，每每父母生病时，都会在神像前斋戒祈祷，愿以自己的生命换取父母的病痛，常常得到灵验。此事报知朝廷后，朝廷便将此地更名为“纯孝乡”。

金履祥听闻后深受影响，从此以“仁孝”为自己的品行标准。他8岁那年，因其父亲的堂兄无子，族中长辈征得其父同意，把他过继给了堂伯父为子。后来这位堂伯父生了儿子，他又被退回。但等堂伯父死后，他仍然以儿子的身份参加堂伯父的丧礼。

金履祥自幼聪敏睿智，喜欢读书，只要一捧上书，便不再放下，直到看完为止，而且记忆力惊人，过目不忘。凡是天文、地理、礼乐、刑法、农业、兵法、阴阳、律历之类的书籍，他无所不学，无所不精，想着有朝一日能倾己所学报效国家。

金履祥16岁便考中了秀才，18岁考中待补太学生。到了23岁那一年，他忽然感觉到自己的理解太粗浅了，不能深入，迫切想找到高人点化。

当时，他有个叫王相的同学是名相王淮之后，想着一定有人脉，便写信求他帮忙介绍高人。同学回信，说王柏就是他的哥哥，还写了介绍信。金履祥大喜过望，连忙带着信去登门拜访。

一见面，金履祥便迫不及待地求教学习的方法，他问：“学习的第一件事情是什么？”王柏说：“立志！”他又问：“先读什么书？”王柏答：“从《四书》开始。”

金履祥的好学得到了王柏的赏识，不久就把他引荐给了自己的老师何基。从此，金履祥正式成了何、王两人的学生，一脚跨进了朱子理学殿堂，学问也突飞猛进。这年，金履祥23岁，王柏57岁，何基已66岁。

金履祥以布衣终身，一生精力都用在了讲学和著书上，成就了一代圣贤。在他身上，处处闪耀着人性的光芒。

一是“仁孝笃实，不尽信书”的治学精神。金履祥先生自称“仁山先生”，一直以“仁爱”践行。有一次，他一位老朋友儿子犯了事，母子二人被分别发配给他人作奴隶，金履祥不惜竭尽家产设法将他们赎身出来，让他们母子团聚。后来，朋友的儿子成了显贵，但金履祥却从不在他面前提及此事。他说，“仁”是人心所具备的德行，能不违背仁的人，心中自然没有私欲。他还借用张载的比喻说，“仁”就好比一座房子，“心”便是这座房子里的主人。

二是“寻恰好处，存敬畏心”的知行哲学。金履祥认为，天下的万事万物，各有各的不同，原因就在于每一件事物、每一个东西中，又各自有一个“恰好处”。所以，虽然事物和道理各不相同，但达到那个“恰好处”时，它们就归一了，这就是所谓的“万殊而一本”。然而，这个“一本”，并不是指有一个具体的形象或实体存在于某个地方，而是指那个“恰好”的道理蕴含其中，这就是所谓的“一本而万殊”。金履祥还首次提出了“知而能之，知行合一”的观点。后来，王阳明把“知行合一”的理念更进一步发展为系统的知行学说，成为王学的重要内容。

三是“经邦济世，家国天下”的民族气节。金履祥自负有经国济世的才略，对气数已尽的宋朝国运，却是有劲无处使的无奈。在他40岁的时候，时逢襄樊被蒙古人围困，南宋军队日益告急，宋朝统治者却坐视危亡而不敢救援。他因此进言牵制敌军攻其虚弱的计策，请求派大军由海路直奔燕州、蓟州一带，这样可以让围困襄樊的蒙古人部队“不攻而自行退走”。而且，他还详细地叙述了海船经过的路线，途中的困难与便利，路程的远和近等。但宋朝最终没有采用。后来，朱清、张瑄向元朝献言海运的便利，他们提出的海道路线，与金履祥当年所提几乎没有丝毫差异。

在“北山四先生”中，金履祥对经学和史学的研究成就最大，主要著作有《论语集注考证》十卷、《孟子集注考证》七卷、《尚书表注》二卷等。他的《论孟考证》补足了朱熹集注所未完备的内容，《通鉴前编》所引用的书，都加上了考证诠释，大多是以前的儒家学者所没有阐发的观点。元至正年间，金履祥还被赐谥号“文安”，这也是对他一生为人为学的最高褒奖。

至元四年（1338），金华府在东旌孝门外建了四贤书院，以祭祀何基、王柏、金履祥、许谦四先生，但在元末的战火中被毁。明代以后，金华府衙一直想申请修复。直至明成化四年（1468），金华知府李嗣才克服重重困难，重建了书院。李嗣还给皇帝上疏请求将“北山四先生”从祀孔庙，但没有得到批准。此后，一次次上疏请求都没结果。

清雍正二年，金华知府刘茝等人再次上疏，要求将“北山四先生”入祀孔庙。他在奏疏中说：孟子去世后，我们儒家的学问断绝了一千五百年。直到周敦颐、程颢、程颐、张载和朱熹才开始接续其传统。在朱熹的门下，听闻大道的人很多，但能够继承道统传承的，也只有寥寥几人。黄榦是其中的佼佼者，而何基师从黄榦，何、王、金、许一脉相承，接续传统。但300多年来，他们却一直没有被列入孔门的祭祀之中。如果皇上能尊礼往哲，阐明理学，岂不是知行并进，政教兼举，感人心而风化后世，使国家福祉绵延无穷吗？

这次奏疏，很快得到了朝廷的重视与回应。这一年，“北山四先生”与其他16人一起入祀孔庙，金履祥位列西厅先儒第23位。

300年来，金履祥先生的思想与精神，如同一股不竭的源泉，滋养着一代又一代的学子。他的学术成果和教育理念，不仅在当时引领了学术风气，更为后世留下了宝贵的文化遗产，不断推动着传统文化弘扬光大，并在当下进行创新性发展和创造性转化。

来源丨兰精灵客户端