【四川历史名人故事音频】第45集：硬核理学家 张栻（上）

张栻（公元1133年—1180年），字敬夫，号南轩，南宋汉州绵竹(今德阳绵竹市）人。按今天的话说，张栻是一个“官二代”，他的父亲张浚是北宋徽宗政和年间的进士，为官时间横跨北宋和南宋，历仕钦宗、高宗、孝宗三朝。在任期间，张浚出将入相，力主抗金，组织北伐，被誉为中兴名相，后来由于遭秦桧排挤，张浚被贬谪湘粤二十余年。所以，张栻虽然生于西蜀，却长于南楚，他6岁开始就随父张浚在湘、粤等地的谪所居住，最后定居在潭州(今湖南长沙)城南的妙高峰处，张浚将其私家花园命名为“城南书院”，并在此教导学生。张栻从小聪颖好学，父亲先是以家学在教他，然后教易学、易经，后来是儒家思想。15岁时，张栻已经是远近闻名的饱学少年了，张浚常命他在城南书院参与讲学。

在张栻的一生中，除了家学的影响外，湖湘学派创始人胡宏对他的影响也极为重要。绍兴三十一年（公元1161年），28岁的张栻遵从父命，去衡山拜胡宏为师。胡宏是南宋著名的理学家，儒学上的造诣十分受人推崇，被认为“卒开湖湘之学统”。在这样的老师指导之下，张栻受益匪浅、学业大进，只可惜拜师不到一年，胡宏就去世了。此后，张栻谨遵胡宏的遗教，以老师为榜样，“反之吾身”，在学术上深思明辨，精益求精，渐渐积识义理之所存，成为了湖湘理学的接班人。明清之际重要的思想家、史学家黄宗羲则肯定了张栻之学出自胡宏,又超出胡宏的事实。他说:“南轩之学,得之五峰,论其所造大要,比五峰更纯粹,盖由其见处高,践履又实也。”（《宋元学案·南轩学案》）张栻也因此和朱熹、吕祖谦一起，被誉为“东南三贤”。

南宋乾道元年（公元1165年），湖南安抚使刘珙重建四大书院之一的岳麓书院，聘请张栻主持教事，从此教育便成了张栻一生中最主要的活动。

在书院讲堂后面的墙壁上，至今镶嵌着张栻撰写的《潭州重修岳麓书院记》，其中有一段话，凝结着张栻为书院奠定的教学宗旨：“岂特使子群据佚谈，但为决科利禄计乎。亦岂使子习为言语文辞之工而已乎？盖欲成就人才，以传道而济斯民也。”张栻认为，书院不是为了科举利禄，也不是为雕琢文辞，是要培养真正的人才，传道济民。在这种教育理念之下，他相当注重学生的操行培养，主张将“知行并发”作为教学的重要原则。经过张栻的努力，岳麓书院不仅成为教学基地，也成为了思想重镇，这里培养的大批弟子，成为后来湖湘学派的中坚力量。

南宋乾道三年（公元1167年），对张栻早有敬仰之心的朱熹，从福建武夷山专程造访岳麓书院，与张栻讨论《中庸》之义，这场学术对谈，史称“朱张会讲”。当时各地学人闻风而至，岳麓书院人潮涌动，由于来的人太多，他们所骑的马匹，竟然把山门前饮水池的水都喝干了。“朱张会讲”开了书院不同学派“会讲”的先河，成为中国思想文化史上的一段佳话。

由蜀入湘的张栻，成为理学之湖湘学派的确立者。同时，张栻之学还回流四川，在蜀地产生了重要影响。据《宋元学案》记载，张栻的弟子中，有名有姓的就有60多人。他们不限于湖湘一地，家乡四川也有不少学人慕名而来，当时的蜀中学者，比如宇文绍节、陈概、范仲黼等从张栻的城南书院、岳麓书院受教后，返回蜀地，讲学于成都“两江之上”，传播了张栻的理学思想；另外还有虞刚简、魏了翁等四川学者，则私淑（即未能亲自受业、但敬仰并承传其学术而尊之为师）张栻，以求南轩之学为己任。“南轩之教，遂大行于蜀中”。

清代著名史学家全祖望指出，张栻的巴蜀后学不亚于其在湖湘的弟子，他说:“宣公居长沙之二水,而蜀中反疏。然自宇文挺臣、范文叔、陈平甫传之入蜀,二江之讲舍,不下长沙。黄兼山、杨浩斋、程沧洲砥柱岷峨。蜀学之盛,终出于宣公之绪。”通过这些蜀中弟子，张栻在湖南创造的学问得以传回四川，沟通了湘蜀两地学术联系，使湖湘文化和巴蜀文化取长补短、共同发展。他们丰富的实学与理学思想也由此得到广泛传播。

其实，张栻的人生并非仅限于学术、教育领域，他还是一位有着强烈爱国情怀的官员。下一期节目，我们将走进他的政治生涯，了解他的另一段传奇。