本文节选自《漫长的调查：重走营造学社川康古建筑调查之路》，萧易 著，广西师范大学出版社出版
1939年8月—1940年2月间，中国营造学社在四川、西康走访了35个县市，拍下3100多张照片，这就是营造学社川康古建筑调查，也是营造学社历时最久的一次调查，共173天，却一直鲜为人知。
本书沿着当年营造学社川康古建筑调查路线，重走考察之路，将营造学社的调查对象一一考证，重现当年梁思成与他的同伴们的考察经历，结合营造学社拍下的调查照片与今天的现场照片，让读者再次看到川康古建筑的过去与现状。全书约15万字，图约260张，以营造学社当年的考察路线为顺序，兼及地域特色划分章节。
>>内文选读
来到四川后，梁思成一直苦苦寻找宋元建筑，为撰写《中国建筑史》收集材料。11月1日，他来到峨眉飞来寺飞来殿前，觉得隐有古风，但出于谨慎，还是将其定为明代建筑。半个世纪后的一次维修，证实它应该是座元代建筑，临近的香殿同样修建于元代。四川近年来发现了阆中五龙庙、剑阁香沉寺、盐亭花林寺、蓬溪金仙寺等元代建筑，多以家庙为主，为何营造学社当年与它们失之交臂？
不识峨眉真面目
11月1日上午，营造学社兵分两路，刘敦桢、莫宗江留在乐山继续调查崖墓、石窟，梁思成、陈明达赶赴峨眉，之后两队人马先后返回成都。梁思成没有写日记的习惯，也就无法得知他的行程。峨眉照片分为两部分，一是飞来寺，一是圣积寺，推测他们先调查了飞来寺，尔后游历了峨眉山。
飞来寺在峨眉县（今峨眉山市）北飞来岗上，距县城约五里。出峨眉城后，沿途村舍日渐稀少，滑竿穿过田垄、竹林，跨过奈何桥，停在了飞来寺九蟒殿前。九蟒殿面阔三间，进深两间，明间开敞，正中神龛供奉王灵官，这是道教护法神，中国几乎每个道观都有他威武的形象，一如佛教的韦驮。次间围着木栅栏，里面也供奉神像。
拾级而上，香殿与飞来殿屋檐相接，山面有披檐相连。香殿是上香朝拜的献殿，面阔三间，进深两间，外檐斗栱五踩重昂，梁思成发现内额有“洪武二十四年”重建题记（梁思成：《西南建筑图说》，人民文学出版社，2014年）。洪武是明太祖朱元璋年号，二十四年为1391年。
飞来殿是飞来寺主殿，外观被香殿遮挡，却依旧透出一股沉着古朴的气度。它面阔五间，进深四架，前檐斗栱七踩重昂，头昂雕成龙首，二昂象鼻形。明间雀替雕作龙形，次间凤形，昭示着建筑的不凡身份。前檐檐柱巨龙缠绕，龙首上扬，童子踏着龙身，手牵龙须，神态天真烂漫。
殿内梁架结构一览无余，这样的做法叫作“彻上露明造”。
金柱上彩塑或大或小的童子，它们脚踏祥云，似从天国降临。殿中供奉诸多神灵：东岳大帝身披道袍，全身贴金，双手持笏板拱于胸前，身后彩绘背屏十分华丽，这位道教尊神位列五岳之首，主宰世间万物的出生，并掌管着阴森的地狱。炳灵三太子传说是他第三子，又名泰山三郎，浓眉大眼，神情威严，身着贴金道袍，双手于胸前持笏板。殿中还可见其他神灵，他们或是文官模样，或是侍女姿态，道教典籍记载，东岳大帝掌管的铁围城有惩奸恶的三十六署，司吉凶的七十二曹，以及十大太保等。
飞来殿后即为玉皇楼，楼下供奉净饭王夫妇，他们是释迦牟尼佛的父母，楼上供奉玉皇大帝。殿中石柱础是古镜式样，比檐柱大得多。玉皇楼或许起初是座明代建筑，木建筑腐朽后，石柱础尚算坚硬，古人就地取材，将石柱础重新利用。
匆匆考察完飞来寺，梁思成、陈明达起身前往峨眉山。来到四川后，梁思成一直希望找到宋元建筑，飞来寺香殿与飞来殿，是他最接近的一次。
营造学社考察时，蜀王府明承运门基址、承运殿旧址、嘉量楼尚存，图为明代嘉量楼。
题记中保存的真相
1988年，飞来寺被列为第三批全国重点文物保护单位。四川宋元建筑寥若晨星，飞来寺也就成了“明星”，古建筑爱好者趋之若鹜，但近年来常年维修，大多处于关闭状态。石广场爬上了厚厚的青苔，枯黄的落叶几乎铺满了每一寸月台，黑猫与黄狗在里面追逐嬉戏。
我联系了峨眉文管所，管理员才打开木门，营造学社当年考察过的九蟒殿、香殿、飞来殿仍在，寺里还有从其他地方搬来的诸多明清建筑，堪称“古建筑博物馆”。跨过牌楼式的山门，九蟒殿出现在我眼前，单檐歇山顶，面阔12.5米，进深6.5米，修建于明崇祯五年（1632年）。殿中空空荡荡，王灵官像早已不翼而飞，没有了神像，内部构架倒是一览无余，前后檐正中的斗栱昂尾直向上插，在正脊檩底下相交，如同一个大大的“人”字。
香殿在飞来殿后，比起八十多年前，它往前迁移了十米。原来，香殿、飞来殿年久失修，随时有坍塌的危险，1983年11月，四川省文物管理委员会对两殿进行了维修，并将香殿迁移到今天的位置。也就是在这次维修中，在香殿前檐额枋发现“至治二年岁次壬戌十二月”（1322年）题记（王小灵：《峨眉山市元代古建筑飞来殿落架维修及香殿搬迁工程》，载《中国文物保护技术协会第三次学术年会论文集》，紫禁城出版社，2005年），至治是元英宗硕德八剌年号，这年六月，著名画家赵孟頫辞世。
两株枝繁叶茂的樟树下，古老的香殿依旧屹立在月台上，面阔12.8米，进深6.25米，额枋上设平板枋，其上承接斗栱，五踩重昂。明间开敞，次间、山面用大面积隔扇，室内光线也颇为透亮。殿中不用内柱，明间前后檐柱间用大内额，额上施一斗三升的斗栱和素枋，其上又施五踩斗栱，第二翘向内出挑，上承平棊，这都是元代建筑的典型做法。
殿内有四通石碑，其中一通信息丰富——《宋淳化四年重修庙记》。淳化是宋太宗年号，四年为993年，碑上“嘉州峨眉县重修东岳……”“嘉州军事推官登仕郎试秘书省校书郎任尹述”“将仕郎守嘉州峨眉县主簿兼令尉事程及篆额”题记清晰可见，可知993年曾对古庙进行重修，并得到时任嘉州军事推官任尹、峨眉县主簿程及等人的支持。这也说明宋代的飞来寺其实是座祠庙——东岳庙，在漫长的岁月中才变成了佛寺。
从香殿再往上，便是飞来殿。香殿搬迁后，偌大的月台上只剩一座飞来殿，视觉上也更加开阔，可惜檐柱上两条巨龙早非原物，童子也换成了道教的神仙。民国年间，梁思成从殿外拍下了照片，当时殿中神仙云集，童子遨游，连角落里都挤满了神仙；如今，飞来殿中没有一尊造像，金柱上也是空空荡荡。“文革”期间，东岳大帝铜像被砸毁，殿中神仙也逃不了同样的厄运，偌大的一个飞来殿，就这样被洗劫一空。
同样在1983年维修时，工人在飞来殿前檐角梁上发现了带有“元大德戊戌年”题记的铁钉。大德是元成宗年号，大德戊戌为1298年，这个发现也将飞来殿的年代拉回到了元代，并验证了学者们的猜测——既然附属的香殿修建于1322年，作为主体建筑的飞来殿应该更为古老才是。1941年，刘致平也曾来到飞来寺考察，他认为飞来殿的斗栱是他在四川看到最宏伟的，有可能是元代建筑（刘致平：《西川的明代庙宇》，载《文物参考资料》，1953年第3期）。
不过，铁钉只是建筑构件，不属于传统的大木作，飞来殿的准确修建年代依旧扑朔迷离。话虽如此，这座建筑却隐藏着诸多古老的手法——面阔五间，前檐改为四柱三间，中央两柱跨度达8.15米，这样的做法称为“移柱造”，也是中国宋元建筑常采用的手法。当年，梁思成曾对这些存古的细节思量再三，但稳妥起见，还是将飞来殿定为明代建筑。
近年来，四川各地发现了一批元代建筑，比如梓潼七曲山大庙盘陀殿，眉山报恩寺，阆中五龙庙、永安寺大殿，盐亭花林寺，蓬溪金仙寺，剑阁香沉寺等。营造学社梦寐以求的宋元建筑在四川存世数目并不少，他们为何总是失之交臂？
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文：萧易编辑：金久超责任编辑：朱自奋