鲁迅《奔月》太现实了:再厉害的男人,没了钱,也得看老婆的脸色

“又是乌鸦的炸酱面,又是乌鸦的炸酱面!”

鲁迅不愧是鲁迅,再熟悉不过的后羿与嫦娥的传说,只从“乌鸦炸酱面”入手,一下子把神话人物拉进烟熏火燎、鸡零狗碎的生活里。

在鲁迅《奔月》的故事中,曾经的射日英雄后羿,已是46岁的中年男人。

年轻时射一手好箭,把三山五岳的巨兽长蛇、野猪山豹啥的猎了个精光,一身本事没了用武之地,每天为三餐奔波,被老妻嫦娥一日日嫌弃。

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这一日,他远绕了三十里路,收获仍是可怜的三只老乌鸦,和一只射碎了的小麻雀。

后羿在家门口犹豫了半天,到底硬着头皮进了家,果不其然迎来了嫦娥的一腔抱怨:

“你去问问去,谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的?我真不知道是走了什么运,竟嫁到这里来,整年的就吃乌鸦的炸酱面!”

你看,这一幕描写多生动,近百年的时间了,女人们抱怨丈夫没能耐的口吻还是这么如出一辙!

关于爱情与现实的,鲁迅笔下最为人熟知的莫过于《伤逝》。

两个追求婚姻自由的进步青年涓生与子君,冲破女方的家庭阻力同居,涓生却因失业生活难以为继,将爱人视为累赘,起初的甜蜜变成了嫌弃,最终抛弃了子君并导致了她的死亡。

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涓生在窘困中悟出“人必活着,爱才有所附丽”

相比《伤逝》清晰的悲剧内核,个人觉得《奔月》反而更锋利,有种钝刀去凌迟婚姻的现实感,后羿与嫦娥的婚姻裂痕,亦是当代人的真实常态!

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长久婚姻的第一前题:有米下锅!

老话常说:“贫贱夫妻百事哀”。

李碧华对此更是一针见血地指出:

挨穷不难,只要肯。但你敢不敢?二人形容枯槁,三餐不继,相对泣血,终于贫贱夫妻百事哀,脾气日坏,身体日差,变成怨偶。一点点意见便闹得鸡犬不宁,各以毒辣言语去伤害对方……”

在鲁迅的故事里,早先嫦娥嫁给后羿时,是过了相当阔气的一段日子的。

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木榻上铺着闪着金黄光泽的豹皮,熊是只吃四个掌,驼只留峰,其余都赏给使女和家将们。更别说野猪、野兔、山鸡了,那是要多少有多少……

餐桌上的野味渐渐由大至小,山珍从多到少,最后只能见着乌鸦了,嫦娥的脸色也是这么一天天冷下来的。

后羿奔波一天归来,讨好地叫着“太太”,嫦娥却爱搭不理,仿佛听不见。

后羿试探着将好不容易猎来的麻雀展示给嫦娥,期待一点好脸色,却只收获一句嫌弃的:“哼!一团糟!”

后羿诉说每天狩猎的不易,路途遥远,嫦娥只是怒斥:“你不能走得更过多一点么?!”

后羿提起从前富裕的生活,他去帮衬丈母家,嫦娥却似乎不太记得,讥讽道:“是么?”

夫妻的交流变得小心翼翼、夹枪带棒,婚姻已经在经济的压力下变了质。

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即使年过四十,嫦娥仍红唇如火,纵然不笑,脸颊上还有浅浅的酒窝。

美貌被一整年、一整年的“乌鸦炸酱面”搓磨得毫无生气,从她嘴里射出的每个字,都成了不满、怨怼和失望。

嫦娥饿着肚子,喝下一碗水,合眼躺下时,只够耐心与力气从鼻腔里对解释不休的丈夫发出一个“哼”字!

长久婚姻的第一前提,永远不会是爱情,必然是最现实的“有米下锅”!

代入到当代家庭,自然不是简单的把饭吃饱,而是至少有抵御压力与风险的能力——

每个月的房贷、车贷,孩子的教育开支,老人的赡养,柴米油盐、人情往来、医疗保障……

在这些最基本的生存需求解决的情况下,婚姻才会有继续运转下去的温情。

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毕竟绝大多数人都无法在一堆付不起钱的当下,还能心平气和、言笑晏晏。

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在婚姻里失去体面的男人:少提“想当年”

上射九日、下杀怪兽为民除害的后羿,曾经是多么的风光伟岸!

那时候,人人称颂他是英雄。

王小波说:“生活就是个缓慢受锤的过程”。

过去的荣光消磨在一个个庸琐的日子里归于平常,后羿的历史功绩慢慢被世人淡忘,弟子逢蒙转过来暗害他,嫦娥也难耐清苦,最终离他而去……

后羿的箭法一如当年百发百中,墙上挂着的彤弓,彤矢,卢弓,卢矢,弩机,长剑,短剑,还闪着锐利的光泽。

但他不再骄傲了。

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精湛的箭法唯有乌鸦可射,每天的价值取决于太太的脸色。

打猎没有收获时,后羿远远揣测嫦娥的眼光,都会“不觉一吓,脚步登时也一停”。

对于太太的不满,他心虚、歉疚、讨好甚至于有些谄媚,支支吾吾、英雄气短。

他只好不断地提起从前的骁勇与风光——

当年的封豕(大猪)是多么大,远远望去就像一座小土冈;当年的长蛇是多么壮观,西山的文豹是多么华丽……

后羿沉湎这些曾经的丰绩之余,还有深深的懊悔:

那大猪留到现在,足可以吃半年,长蛇可以做羹喝,哪里会用天天愁饭菜?

从年轻时的一腔抱负、豪情万丈,到中年时庸庸碌碌、为五斗米折腰,生命的沉重与荒诞感扑面而来。

阿耐的《食荤者》里有这么一句:“中年男人患得患失,利字当头,畏首顾尾,再没有阳光般的心态,义无反顾的勇气。”

如果天帝俊再生九子当空,封豕长蛇再横行山林水泽,被困于“下一餐饭菜在哪儿”的中年后羿,还有无所畏惧、骁勇提弓的心气吗?

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对于一个家庭而言,失去经济能力,意味着失去自我。

干巴巴受穷的日子,一天天锤下来,温柔美丽的嫦娥变得恶声恶气、面目可憎,英勇神武的后羿没了体面与尊严。

社会交换理论认为,人与人之间的互动基本上是一种交换过程,这种交换包括情感、报酬、资源等等。

对于社会来说,后羿射下九日、降伏凶兽后,人们生活太平,不再需要英雄,乡间的老婆子全然不承认他过去的丰功,只把荣誉都算到“逢蒙老爷”的头上。她对后羿的“想当年”全无兴趣,只关心误射她的鸡,这中年男人得赔上多少个白面炊饼、多少根大葱!

对于家庭来说,后羿不再能提供名、利的价值,嫦娥从婚姻里能获得的保障和回馈越来越少,就算过去再有本领,现在也是个“没用的男人”

一个“没能耐”,把处在婚姻里的中年男人撕扯得体面全无,多少夫妻困在这个局面中恶语相向、争吵不休?

当年的声望多么的高,当年的日子是多么的丰裕,当年的妻子是多么的娇美……

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似乎提起当年,才有一些应付窘困的底气,其实不过徒增难堪,失去价值,就守不住当下的尊严。

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婚姻的本质是什么?合作!

婚姻的本质是什么?

心理学家阿德勒在他的书中给出了答案:合作

他说:“婚姻合作需要终生不变的决心,婚姻最糟糕的准备情况是,一个人只顾及自己的利益。

回归到鲁迅《奔月》的故事里,嫦娥在后羿为生活奔波在外时,带着首饰,偷吃了道士送给后羿的金丹,飞升上天。

在前一天,后羿才为他们的未来承诺:

“真不知道将来怎么过日子,我呢,倒不要紧,那金丹吃下去,就会飞升。但是我第一先得替你打算,所以我决计明天再走得远一点(打猎)……”

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嫦娥从鼻孔里出来个“哼”字,她不信,也不敢把看不见的未来押在后羿的良心上。

连鸡汤都有一整年没喝上了,嫦娥是穷怕了。

反观后羿,哪怕日子再难,他都没吃金丹回天庭去独自享福,“乌鸦炸酱面”也是每日拼尽全力的所得。

“唉唉,这样()的人,我就整年地只给她吃乌鸦的炸酱面……”后羿每想至此都惭愧到脸红耳热。

为了省钱,后羿早就停了早餐,将腰带紧了又紧,计划再多行几十里地去狩猎,再晚归一点,心中对沉睡的妻子道歉:“对不起得很”。

后羿代表了一部分男人忠诚坚守的品质,没有因困难的现实而推卸家庭的责任,遣散奴仆,更没有舍弃做人的底线,如逢蒙般欺诈掠夺他人。

吃不起山珍海味,但白面炊饼是管够的,看书中的老婆子肯用一只鸡换十个饼,说明大多数人的生活不过如此。

所谓“由奢入俭难”,嫦娥难以接受的是平庸而无趣的生活,“奔月”背后,是自私的享乐和对婚姻合作关系的背叛。

长久的婚姻不仅是利益的共识,还应该有理解、共进、沟通、分担、尊重……

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两个人一起承担起家庭的责任,为共同的目标相互扶持,这种良性的合作才是健康的婚姻关系。

《奔月》的精妙之处在于结尾,后羿饿了一天、跑了二百里路带回一只鸡,憧憬太太的一点好脸色,却只看到凌乱一地的衣箱和丢失的首饰。

愤怒之下,他向着月亮以当年射日的雄姿连发了三支箭,然而月亮却毫无损伤,后羿悲叹自己的老迈,肚中的饥饿将他拉回了现实,他吩咐女仆:

“赶快去做一盘辣子鸡,烙五斤饼来,给我吃了好睡觉。明天再去找那道士要一服仙药,吃了追上去罢……再去量四升白豆喂马!”

你看,管他日子多操蛋,总归是要吃饭的。

对一个疲于奔命的中年男人来说,想暂时忘记生活的琐碎,实在是一种奢侈。

-End-


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