划重点
01叙利亚政权更迭令人震惊，阿萨德父子54年的统治仅用了十天就被终结。
02阿萨德政府的倒台标志着阿拉伯复兴党在中东地区的最后政权不复存在，可能代表阿拉伯世俗化和民族主义运动的失败。
03然而，叙利亚人民的选择并非简单的世俗化或宗教化，背后复杂的历史和社会因素需要考虑。
04由于宗教势力的动员能力超强，中东地区的民族宗教战争往往难以用世俗政府的手段对抗。
05未来新政府能否恢复秩序、尊重和团结各民族宗教和教派，解决饥荒和战乱问题，仍是未知之数。
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叙利亚的政权更迭，确实令人震惊。
阿萨德父子二人54年的统治，竟然区区十天就给终结了。推进之顺利，别说咱们这些旁观者，连反对派武装自己都感到十分意外——全程几乎没有遇到什么像样的抵抗，就开进了大马士革。以至于他们一时间都没有足够的行政人员来接手阿萨德政府，只得命令前政府公务员和警察等强制力机构雇员继续上班。
有关这次巴沙尔·阿萨德政府的倒台，相对于专家们的那种联系地缘政治和经济环境以及宗教传统的解析，很多网友们则更喜欢激情满满的打上那句咱们非常熟悉的话——这是叙利亚人民的选择。
客观看，巴沙尔·阿萨德政府的倒台，直接标志着阿拉伯复兴党在中东地区最后的政权不复存在，甚至可以说，这代表着阿拉伯世俗化和民族主义运动的失败。
阿萨德政府，它在我们的宣传语境下，是一个包容且非常世俗化的政府，而欧美对巴沙尔·阿萨德的指控也多集中在“独裁”方面，几乎没人说他不文明、不现代。
相反的是，阿萨德最强劲的对手，除了美军支持的库尔德人武装，剩下的几乎都源自宗教极端主义组织，搞的是圣战。
难道，这是叙利亚人民毅然抛弃了世俗化道路，选择拥抱宗教？
事实上，这个问题背后的东西非常复杂，真的不能简单的用“是”或者“不是”来作答。
历史是由人民群众创造的，战争要想打赢，就必须打“人民战争”，这确实是经久不变的真理。
然而，你如果再简单了解一下世界近现代革命史，就会发现，人民群众强大的力量，并不是摆在那里就可以直接用的，而是需要进行思想动员和组织集结，经过等一系列的努力后，才能发挥出真正的巨大作用。
比如，法国大革命宣传的是自由、平等、博爱，诞生了《人权宣言》和1791年宪法。咱们中国是马列主义毛泽东思想等等。
在中东，很多时候，就是伊斯兰教。
特别是长期处于一盘散沙状态的阿拉伯世界。如今的这些阿拉伯国家，像埃及、约旦、叙利亚等等，它们都并非自然形成的民族国家，而是一战后，英法等西方殖民者在奥斯曼帝国的遗产上强行划出来的势力范围，并以此为基础，被安排建的“国”。
而那些阿拉伯国家的基层民众，普遍都是以村庄、部落、宗教和教派、族群、血缘为纽带来维系的，相比之下，国家认同反倒是次要的了。
再看伊斯兰教，它不仅是一门宗教，还自带政治军事和社会治理功能。
在叙利亚这种地方，工业基础被战争摧毁，大量的精英和城市中产都跑到了国外，唯一能产生价值的油田和良田，全被美国资助的库尔德武装控制。
这种情形下，原教旨势力往往比世俗政府更能动员人力，吸收群众基础。
比如，增加自我价值，减轻对死亡的恐惧——几乎所有宗教都许诺人们有来世，死亡不是终点，而是转折点——从此生到来生的一个过渡，或者是一种直接升天的途径。尤其是伊斯兰教讲究的“圣战”，从小被反复教导为真主战死上天堂后将得到丰厚的奖赏（具体有啥，大家肯定都懂的）。
更重要的是，在贫困和混乱中，中下层群众的生活主要就是围绕社区、部落、清真寺展开的。那些清真寺和宗教社区，总会为信众们提供育婴、教育、医疗、饮食救济等最基本的物质生活保障，并附带持续的精神慰藉。
而世俗社会要想战胜保守宗教，就得提供远比宗教组织更好的公共服务。
显然，这正是阿萨德政府几乎做不到的事情。除了接近免费的阿拉伯大饼外，他似乎无法提供更多。
被战争掏空的叙利亚政府年GDP不如咱们这边的一个国家级贫困县，靠这么点东西要扛住土耳其、反政府武装、极端组织、库尔德分裂势力、美国封锁，还能拿什么去发展国家。况且，他手底下又养着不少贪官。
另外就是，在这个圈子里，通过宗教和教派矛盾来煽动仇恨，也往往很容易在短期内积聚大量人气和群众支持。
典型的还是叙利亚。
在叙利亚两千多万的人口中，80%属于阿拉伯民族，剩下的少数民族有库尔德人、亚美尼亚人、土耳其人、切尔克斯人和犹太人等等。
叙利亚的阿拉伯人中，又有85%信奉伊斯兰教，14%信奉基督教。
叙利亚的穆斯林中，逊尼派占了八成(约占全国人口的68%)；什叶派是少数群体。
而且，叙利亚的什叶派，主要就是阿萨德家族所属的那个阿拉维派，只占叙利亚总人口的11%-12%左右。
长期以来，阿拉维派一直被主流穆斯林视为“异端”，甚至是“该下火狱的叛教者”。因为他们的教义被认为“十分不清真”——
不封斋，不行割礼、不朝圣，并严格执行一夫一妻制。阿拉维派祈祷的时候还引入了很多基督教仪式。比如，会念福音书的段落，进圣餐饮圣酒，不但过圣诞节，还过复活节！
最开始的那一千多年，阿拉维派甚至都不被认可是真正的穆斯林，直到1920年代，才被什叶派承认，并勉强收归旗下。
但即便如此，在那些保守的什叶派看来，阿拉维派依旧非常“不清真”。据说，当年伊朗派去援助阿萨德政权的圣城旅的士兵，就曾对阿拉维派叙利亚人过于西化和世俗化的生活颇有微词。
少数统治多数，还严重脱离了群众，这样的政治军事架构，原本就是非常脆弱的。很多时候，也就只是给老大装装样子罢了。
于是我们看到，联合造反的几乎都是逊尼派，临阵投降和那些出工不出力的政府军也是差不多的情况。
非常说明问题的就是，你看这是黎巴嫩的叙利亚人在上街庆祝阿萨德倒台。然而，他们抬出来的竟然是萨达姆的画像。
这就让人很疑惑了。
毕竟，相比巴沙尔·阿萨德，萨达姆其实更像是一个独裁者，一个暴君。
可为什么要抬出萨达姆他老人家呢？
原来，跟叙利亚的情况类似，在当年的伊拉克，也是少数统治多数。
伊拉克什叶派人口占比高，但萨达姆却是逊尼派，他在位时压制住了伊拉克的什叶派。因此被认为是整个逊尼派群体的大英雄。
你看，这就是阿拉伯世界的宗教观和国家认同。
说了这么多，最后还是总结一下。
在中东地区，宗教势力，特别是极端宗教势力往往能用超低的成本进行超高强度的动员，甚至能为世俗社会眼里的一点小事（比如你来自哪个教派）就可以跨国界、地域的发动数以万计的人，其中还包括了大量死士（圣战者）。
在这方面，宗教的威力确实是一般世俗政府所很难抗住的。
只是，那些在困顿生活中挣扎的群众，他们并不知道什么叫做阶级矛盾，而中东的民族主义的力量又太过分散和弱小。结果，他们唯一能形成合力对现有社会制度和分配体系表达不满的方式，也就只有宗教和保守主义了。
但这样的战争，充其量也只能被叫做国民战争或者是民族宗教战争。只有“无产阶级为主，动员社会各个阶层的进步力量”的战争才有资格叫“人民战争”。
无产阶级，进步力量？目前似乎还找不到。
至于是不是“人民的选择”，这个确实也很不好说。
接下来咱们就得看，宗教武装主导的新政府会不会把极端原教旨那套用上来，造成社会的倒退；还是能顺利恢复秩序，尊重和团结各民族宗教和教派，并逐渐解决饥荒和战乱问题。
所以，说这是叙利亚人民的选择，或许还为时过早。
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