划重点
01联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。
02中国共有44个项目列入联合国教科文组织“非遗”名录，总数居世界第一。
03春节，即夏历正月初一，是中国及东亚社会的新年，具有神圣性和超越性。
04然而，现在中国人过年庆祝的是阳历元旦，而非夏历元旦，这一现象值得关注和思考。
05中国新年“申遗”成功，意味着我们应传承与创造有利于自身与文明延续的文化。
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近日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会，在巴拉圭亚松森召开第19届常会。会上通过评审，决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。至此，中国共有44个项目列入联合国教科文组织“非遗”名录、名册，总数居世界第一。
对此消息，绝大多数人觉得“与有荣焉”，这是不难理解的，因为觉得“非遗”是联合国教科文组织授予中国的一项荣誉。不过近些年来，公众对“非遗”本身也实现了一些必要的祛魅，其公共价值更多会体现在增进“何谓文化”的讨论。
比如“春节”与“元旦”，现在并不是一回事，分别指夏历正月初一与阳历1月1日；过去（1912-1913年之前）也不是一回事：前者指二十四节气之立春，后者指夏历正月初一。
汉武帝时推行《太初历》，以正月初一作为一年的开始，此后两千多年，中国人“过新年”就是“过元旦”。“元”是最初、开始、第一的意思；“旦”会意，清晨太阳从地平线上升起，所以“元旦”就是新年之始、新年第一天的意思。总之，对中国人乃至东亚社会来说，正月初一就是新年，就是元旦，这一天又被称为元日、正旦、新正、新岁、岁首等。
历法，在传统社会，不仅仅是为了满足纪年这样的功能性需要，还具有某种神圣性或超越性。表述正月初一的词汇很多，但最著名的有两个，一个是元旦，前面提及的其他词汇都可以看成其同义词；另一个是前面没有提及的“正朔”。“朔”是月相，指夏历每月初一，所以“正朔”的基础含义就是正月初一。
《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量、考文章、改正朔、易服色、殊徽号、异器械、别衣服，此其所得与民变革者也。”孔颖达疏：“正朔者，正谓年始，朔谓月初。言王者得政，示从我始改故用新……”奉正朔意味着对正统性、合法性的尊重与承认，所以正朔的深层含义是历法所彰显的正统性与合法性。
公元1912年1月1日，中华民国临时政府成立，孙文发布《临时大总统宣言书》，文末所署时间为“大中华民国元年元旦”，这就是称阳历1月1日为“元旦”的由来，夏历元旦就被称为“传统元旦”或“阴历元旦”。1913年，内务总长朱启钤提出：“我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。”这就是夏历元旦改称“春节”的由来。
关于“春节”（夏历元旦）的英文表述。主流的翻译是Spring Festival，这当是根据字面硬译出来的，英美人看到后不会联想到这是中国人过的传统新年。另有一些人主张翻译为Chunjie，就是用其汉语拼音，以突出中国的主体性，但此议有一个内在的矛盾，要彰显中国的历史传统，正月初一应该正名为“元旦”，而不是指向模糊的“春节”。在某种程度上说，“春节”这个词的合适翻译应是Chinese New Year（中国新年），意义指向明确，又彰显了中国的主体性。在中文语境下，尤其是严肃或正式的场合，也应该尽量用“中国新年”来代替“春节”。
本次“申遗”项目的英文表述是Spring Festival, social practices of the Chinese people in celebration of the traditional new year，是把中国新年称之为Spring Festival（春节），随后又用 traditional new year（传统新年）来对此加以解释，不免曲折。
如果直接使用“中国新年”，表述就简单明了：social practices of Chinese New Year（中国新年的社会实践）或Chinese New Year: Customs and Traditions（中国新年：习俗与传统）。
而在前述讨论基础上，我们不妨问一个天真的问题：现在我们中国人过年，到底过的是阳历元旦（西方新年），还是中国新年（夏历元旦）？答案是不言而喻的。
中国新年是中国人最为看重、对中国人来说最为重要的节日。覆盖这一天的前后时段，是中国人家庭团聚与欢庆及面向未来的日子，庚续与刷新中国人的家庭价值观，与清明、中秋等节日一起，在很大程度上定义了“何谓中国人”。
以正月初一为新年，是一个延续与传承了两千多年的传统，现在还是活生生的，生机勃勃、光彩流溢，并不是“文化标本”，不是需要挽救或保护的“遗产”或放到博物馆供人凭吊的文物。在这个意义上，中国新年“申遗”成功固然可喜，就算不“申遗”又如何？
有活的文化，有死的文化，两者何啻霄壤。中国人，要善于传承与创造有利于我们自身与我们文明延续的一切文化，这文化是活的，是向上的，是熵减的，让我们的子孙后代为此自豪的，而不是死去的或垂死的，是堕落向下的，是熵增的，让与我们无关的后人在博物馆凭吊观赏的。
中国新年，古老而青春，亘古而常新。