在艰难困顿之中去发现微阳萌动，让希望的微光照亮生命前行的轨迹。
大雪三候·荔挺出 徐冬冬（绘）
从技法上说，这是一幅让人惊讶的画！
那晶莹的尖利的冰晶似乎从画面上直扎过来，令人感觉到一种不容分说的刚硬和冰凉，而那雪意弥漫中若隐若现的色彩，又默默地不疾不徐地带来丝丝温柔与温暖。
看画的整体，那种刚与柔并存、冷与暖相济的冲击力扑面而来。而把画的局部放大了看，那些像冰晶像雪花的肌理如此清晰、如此细微、如此逼真、如此美丽。
这种刚柔并存、冷暖相济的感觉，就是画家感知到的大雪三候“荔挺出”时节的天地气息和生命状态。
抽象绘画的语言，本来就存在于天地自然之中！天高地阔，宇宙无边，看似无言，其实，它的语言时时处处存在于万事万物之中，具象的语言，抽象的语言，同时存在于四季的自然。水是具象的，那不断变换的水波却是抽象的；云是具象的，那变幻莫测的云影却是抽象的。自然的神秘、奇特与美妙，就存在于这一眼看不尽一语道不明的抽象语言之中。
因而，画家主张和赞赏的抽象绘画，并不是主观臆造、故弄玄虚的，他的抽象绘画，首先是从对自然的观察与感悟中来的。有时他会笑称他的《四季》之画是“天之画”，即感悟“天之语”而得来的画。这是植根于中国文化和中国绘画“师法自然”传统而加以创新的抽象绘画，这便是中国抽象绘画的“中国”二字的重要含义之一。
循着《四季》系列画作，人们能更多地注意到，或许还能读懂天地自然的一些抽象语言，这是体察“天之语”、问道四季的一种特别的方式。
这个“道”，有天之“道”——宇宙四时变化中蕴含的规律；有人之“道”——人循天而行的规则；更有心之“道”——生命的感悟与灵魂的轨迹。我们所感受的二十四节气七十二候，不是对古人知识性总结的再现，而是作为中国文化的传承者与创新者，在节气物候转换中对宇宙对生命的思考与体悟。画面上、文字间跃动的，是天地之气的舞动，也是悟者的灵魂的跳动。
那么，大雪三候“荔挺出”的时节，带给我们怎样的思绪和触动呢？
《月令七十二候集解》如此解释“荔挺出”：“荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况《说文》云：荔似蒲而小，根可为刷，与《本草》同。”
就是说，一种叫荔的兰草，在仲冬之月万物均被雪覆盖的时候，独独长出了新芽，露出了地面。人们把这种野生的兰草叫作马兰。
这是多么让人感动的画面！仲冬雪季，万物凋敝，小小的不起眼的马兰草，却抽出了新芽，以天为被、以雪为枕，在席卷天地的沉寂冷清中昂起高贵的头颅，向上挺拔地生长，蓬勃而生出细微却不可遏制的绿意。这是独与严寒抗衡的生命的绿意。
比之大雪二候“虎始交”，“荔挺出”所蕴积的强大的生命力量更为震撼人心。虎是强悍的，是富有力量的，是勇者的象征；马兰草是弱小的，是纤细的，是柔软的。但对于冰天雪地中微弱的阳气萌动，二者是同样的敏感，同样的争先，同样的勇敢。这样勃发的生命力，有强弱之分吗？有高下之分吗？没有。生命的能量场里，没有弱者！
微阳的萌生，并不能改变事物的本质，此时的天地，仍处于至阴至寒之中，阴气仍然在不断地集聚加重，寒冷的气息将天地紧紧地包裹着。但微阳带来了希望，希望便是生命前行的力量，即便是微光，已足以照亮“心”的世界。
感悟于此，不禁泪眼唏嘘。天地含仁爱博爱之心，以大雪三候“荔挺出”的自然现象，告诫我们宇宙万物都是平等的，万物无所谓大小强弱高下之分，强壮之“虎始交”固然有力，柔小之“荔挺出”也同样顽强。至阴之下必有微阳萌发，阴阳二气将交互变化而达宇宙的平衡。故而，人作为宇宙一分子，当对万物持敬畏之意、恭敬之态。在艰难困顿之中要去发现微阳萌动，让希望的微光照亮生命前行的轨迹。
（文/徐立京 绘/徐冬冬）