古话说，女人看头，男人看脚。这多半是麻衣相法的一种，即看女人的云鬓钗饰。在古时，女人的头饰和男人的冠冕、鞋靴是有等级规定的。比如做妻和做妾的，在头饰上就讲究分寸，妻的发式要在头顶或脑后梳髻，左右插钗簪；妾则多梳偏髻，钗簪也相应地偏插。妻的头饰要比妾的珍奇贵重，因妻是夫的管家婆。表面财权之下，涌动着私情的烦恼。
穿金戴银是一种命，命好之人出生在金粉世家。命不好的人眼望富贵，心生嫉恨。富贵是什么？是体面，是拥有富足的欢笑时尽显出来的张扬。
我的一位收藏银饰品的朋友，每周没有别的事情我都会去看他的藏品，他抱着暖手的银炉坐在家门前，每一次看见他都希望他是一位买卖人。
我说你卖吧？他笑一笑把脸别过了它处。
那只银炉子吸引得我看他说话时牙口上都涂满了银锈。
看过他的藏品后我一点也不能够接受现代人的审美了，美是该有趣味的，由娱乐界引领的赏阅潮流越来越俗气了，鸽子蛋一样的钻，价值观念已经渗透到中国人的思想深处，使它们由纯物质领域突显于精神层面，影响着普通大众的审美趋向，结婚一定要有钻。假如让她们看看古人的首饰呢？那是把欢喜往绝路上推的窒息，亮白的银，美，真是隆重的仪典。
唐代金银器明确了等级地位的象征，明确规定一品以下的官员不可用金做食器，六品以下的不可用银做食器。宋代的经济状况使银器进入了民间，元代较短，存世器物也不多。但明清时金银器的制作手艺可说是登峰造极。想想，民间有多少怀揣绝艺之人，他们与氤氲生香的日子联系在一起，最终化在那霓裳羽衣的繁华幻影中。如同古埃及的金器与镶嵌首饰、古波斯的彩釉宫墙，所有达到的辉煌高度似乎后人永难企及，即使“经典”也唯有对其折腰。
当艺术成为艺术大师们的特权时，千百年来，无名的工匠多如繁星，他们用珍贵或微贱的材料阐释着对美的理解，生活只有借助他们之手，艺术才始终是流动的，并且被延展到日常的生活当中。
生活是艺术吐纳舒展的好去处。
金在中国传统文化中比银特殊，也贵气十足，甚至潜移默化地改变着人们的思维和行为方式，甚至波及日常生活用语的使用，说承诺称“金口玉言”，不可改变的原则称“金科玉律”，时间宝贵称“一刻千金”，坚不可摧叫“固若金汤”，称伶俐男孩是“金童”，出身命好的女孩为“金枝”，糜烂的生活是“纸醉金迷”，人由坏向好的转变称作“浪子回头金不换”。我们现在社会上有许多叫“一诺”的女孩，连缀着的深远是“春宵”一刻值“千金”。
可我一直迷恋银，迷恋那份安静朴素怀春的样子。
就说唐诗：“双鬓隔香红，玉钗头上风”“小髻簇花钿，腰如细柳脸如莲”“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”。美是需要搭配的，招招式式下瞬间的灵慧照人，谁能消受得起。我喜欢云一般走步的女子，银饰叮当，能感觉她的身体与衣服之间的那个空隙，那些悬挂出来的音乐，那份禅意，有幽寂之下叮当作响的美好。
可这世上还有比我更爱银的人。朋友的爱除了引发我对世事沧桑的感慨外，还有几许寄托相思的明月情怀。
说他的藏品。他买下的第一件银器是在老早前即将消失的村庄，它戴在一位张姓老太太的腕上，那双手粗糙得任由什么牌子的化妆水都无法挽救。一对镯子，亮瓦晴天下，他只眨了一下眼，回过头时山水于他已经十分逼仄了。他把钱放在老人的炕头，那是当年一个满意的数字，老人脱落下镯子的瞬间在自己的布衣上擦擦，她觉得它不够亮。
朋友觉得不能再亮了，再亮就像专营首饰店里的白金饰品了。那些年人们对瓷器的热度一路飙升，银，黑糟污烂，谁会喜欢？
我的同学中就有没落贵族后裔，银元在他们家是可以用斗来量的，姊妹六七个，几斗银元全送给了信用社，换日常柴米油盐酱醋茶。
老银是不用多看的，一眼足够。朋友收走了村庄多少银饰？他屋里有二十个可放三十五英寸旧电视机的纸盒子，一件压一件的银器，用木浆卫生纸缠绕着的银饰，看一次掉一些银锈下来，他常常心疼得要剜我几眼。
爱好一旦爱入骨髓，一定是有故事的。
银是一缕白月光。这是挂在他嘴上一句常用的话。
生命每个阶段的认识都在影响着一个人的最后决定。入骨般地喜欢银，喜欢到极致的人都有一颗脆弱得经不起弹拨的心。
爱好总会惊动仰慕风雅的人来，他不卖。
我说，对，守着爱好就是爱。
那些银饰，一堆乱七八糟的家什，浓烈的锈味从屋子里挤出来，看过的人大多说好，能审阅的人少，大多数人总归是显得迷茫和温吞，他却是爱得拔不出来。看银的次数多了，有时候整个环境迫使我也有陷进去的可能，我只说是可能，老的银饰早已成为藏家心尖尖上的疼，从不舍得分我半杯羹。
我常常会戴着他的银镯子招摇几天，戴银的那几天里我便有几许柔美几许清丽显出来，尽量地让那些看见我的人知道我有见山显水的性情。
银揪住了我的心，拿最旧的首饰打动已经新了的社会，因了银是呼应月光的物件儿。（王瑜明）