三令府里，他紧紧地抱住傩面具，迷迷糊糊地进入了梦乡……
这不是先祖描述的殷商时期的雷州大地吗？怎么会有如此的惨象？魑魅成灾，瘟疫肆虐，天灾人祸，民不聊生。
突然间，大门徐徐开启，从东西南北中5个方向，降下5路神仙，手持各种兵器，圆目睁眼，张牙舞爪，比恶鬼更恶更狰狞。
烟雾缭绕间，这些神仙摇着头，拧着身，又蹲又颤，走着碎步，踏踏跳跳，扮着鬼步神姿，他们在为人间驱鬼逐疫，避祸消灾。
好神奇啊，这些扮妖魔鬼怪的神，所到之处，从此以后，祥云袅袅，苍生有福，乡亲们丰衣足食。
“哦，那不是我吗？戴着傩面具之后，我竟成了雷神之首。我成了美好的使者。”
在漫漫的历史长河里，他梦到了文明被烧，看到了时间的空核。他肯定神灵之后又否定了神灵，他想摘下戴在脸上的傩面具，但又摘不下。
文明社会里，哪来的妖魔鬼怪，也何惧五鬼六害？傩舞的原始意义在消失。
回到现实，雷州市松竹镇仙排村。傩在舞。
陈林善，一个九零后的年轻人，终于成了传承人，湛江傩舞非遗文化的传承人中最年轻的一位。
“我要在继承中寻找傩舞的突破口。”
生活上的阿善与戴上傩面具的阿善，是不同的两种人生。一个为了生活而热情拼搏，一个为了“传统文化”而执著舞蹈。
仙排村这支傩舞团队，平均年龄都不超过三十岁。是最年轻的一支傩舞队。大家平时没有活动，就在外面打工赚钱。有任务，召之即来，毫无怨言，不说原因，保证到位，义不容辞。即使影响到工资，甚至威胁到工作，他们也在所不惜，作为一个头人，阿善感到很欣慰。
穿上各自扮演的“傩”，戴上自己的“面具”。只有此时，他们才觉得自己“非凡”。5个人，分别代表着东南西北中，代表着金木水火土，代表着青赤白黑黄，代表着马郭方邓田五神将，代表着乡亲们心中的“五神仙”。威力无边，法力超群！
傩舞不应该只是一种民间祭祀仪式。它应该是一种不过时的文化，一种新时代的文明。
傩舞说是“舞蹈的活化石”，这既是赞美之词，又是在“挖苦”。它过于简单，就那么几个动作，一个表情，重复再重复。舞傩人没有奉献和吃苦精神，一天到晚是坚持不下去的。
阿善当了传承人之后，总想让它有所改变，让傩舞不再是“活化石”，它就是一种古朴优美的民间舞蹈。但传统不能违背。所以，他曾与一些专家，尤其是高校专门从事舞蹈研究的专家学者，交流学习，取长补短，根据傩舞的特点，进行改编，终于推出了以傩舞动作为基调的特色的民间舞蹈。
把傩舞当成一场又一场的梦，实现传统艺术的当代性表达，实现传统文化也能登大雅之堂的美好愿望。
在高科技不断进步的当代，AI已经逐渐代替了人为，将来的“非遗文化”是否也会让AI取代，有可能，甚至可以肯定。
阿善还没想到这么远。
他当下最喜欢的，就是做好“傩梦”。在现实与梦想之间，来回奔跑。
不断挖掘有关非遗文化的历史根源，比如仙排村“云津渡”之外的历史变迁，雷州其他地方的傩舞文化差异，甚至与自己毗邻的广西、茂名等地的不同文化优势，吸收更多有关傩舞文化精髓，不断地充实自己，丰满仙排傩舞的形象。
既然这么年轻就走上传承非遗文化之路，阿善团队便马不停蹄地为之牺牲时间、奉献自己。这些年轻人都具备“傩”的精神。“驱邪逐疫，祈福纳吉”，弘扬正能量，树立劳动人民的优秀品质。
“我因为喜欢傩舞，平时为了它，花费了不少时间，自己是搞销售的，做生意的人最宝贵的就是时间，而傩舞传承，需要的就是时间。上面的人来要接待，要组织队伍，要给新人培训，要在节日里给乡亲们表演，要不断地学习……很影响生意，但家人很支持，这是我全身投入其中的主要动力……”
“自己太年轻，傩舞在大家的心目中，似乎只是一项中老年人的事情。在湛江，像我这个三十刚出头的人当非遗传承人，应该不多。我要好好珍惜，继续努力做好传统文化的传承和保护，还有创新工作，为傩舞这个民间艺术，做出力所能及的贡献。”
阿善，梦里梦外，虚虚实实，把梦想照进现实，又把现实变为梦想。彼此照应。
傩舞，是历史长河中的文化瑰宝，它舞过漫漫人间岁月，又在时光中雕刻了属于自己的那份独特之美，并在梦想与现实中不断演变着那份精彩，舞动着那份灵动之美。
导演｜邓勃
文字｜邓勃
图片｜邓勃
视频拍摄｜邓勃
剪辑｜方浩 邓鼎园
题字｜何世良