精装：228元（全三册）
978-7-5732-1271-9
平装：168元（全四册）
978-7-5732-1270-2
[宋]陈与义 著，白敦仁 校笺
作者简介
陈与义（1090—1138），字去非，号简斋，洛阳人。两宋之交诗人，诗学杜甫。宋元之交方回将其与黄庭坚、陈师道并举，奉为江西诗派的“三宗”。
白敦仁（1917—2004），字梅庵，室名水明楼，四川成都人，师从庞石帚，先后在华西协和大学、成华大学、波兰华沙大学、成都七中、成都师范学校、成都大学任教，亦兼职于四川省社会科学院联合会、四川李白研究学会、杜甫研究学会。为当代蜀学名家，妙擅诗词，精于考订笺注。
新书介绍
陈与义是两宋之交的著名诗人，诗学杜甫及韦应物、柳宗元，在元末被方回推尊为江西宗派的“三宗”之一，与黄庭坚、陈师道并列，以壮宗派声势。实际上陈与义的诗学主张与取径多有与江西宗派不同处。
《陈与义集校笺》是白敦仁先生诗词笺证的力作，自1990年我社出版以来，广受学界认可。断版多年后，经我社多方努力，得到白敦仁先生子女的授权，再版以飨读者。
本书以《四部丛刊》影印铁琴铜剑楼藏宋本《增广笺注简斋诗集》和《四部丛刊》影印元钞本《简斋诗外集》为工作底本，与北图所藏原本对校。又参校黄丕烈藏本诗注、蒋国榜藏本诗注、李盛铎藏日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》、丁氏八千卷楼藏诗集、武英殿聚珍本诗集、宜秋馆藏外集、汲古阁本无住词、彊村丛书本无住词。广泛吸取总集、类书、方志、诗话、墨迹、字帖等，亦吸取旧校。校笺充分吸收宋胡穉注，予以补正。
本次再版，经白敦仁旧友王仲镛之子王大厚先生建议，收录白敦仁先生《陈与义年谱》作为附录，以便读者参考使用。《年谱》曾被钱锺书誉为“采掘之博，考索之深，绝无仅有”，乃“近世之奇作，当与天下学人共宝玩之”。
精彩选摘
陈与义是否属于“江西诗派”？
陈与义字去非，号简斋，洛阳人。生于北宋哲宗元祐五年（1090），卒于南宋高宗绍兴八年（1138），终年四十九岁。
与义二十四岁以太学上舍释褐，被分到开德府（治今河南濮阳）做了几年教授，回东京后又先后做了两任教官。由于他的《墨梅》诗受到徽宗赵佶的赏识，由太学博士、著作佐郎、司勋员外郎很快擢升到符宝郎。后因宰相王黼得罪受到牵连，谪监陈留酒税。靖康之难，他从陈留避地南奔，开始了五年多的流亡生活，由河南、湖北、湖南、广西、广东、福建、浙江，于绍兴元年最后到达当时的行在所会稽。以后，历任兵部员外郎、起居郎、中书舍人、吏部和礼部侍郎，出知湖州，入为给事中、翰林学士等职。在政治上，他积极支持主战派张浚。张浚秉政，与义为参知政事。不到一年，张浚罢相，与义亦引疾求去，不久病死在湖州。他的生平事迹详见《宋史》卷四百四十五《文苑七•陈与义传》和张嵲《紫微集》卷三十五《陈公资政墓志铭》。
自从方回论诗，把陈与义和杜甫、黄庭坚、陈师道拉在一起，硬派做江西诗派的一祖三宗，人们也就习惯于把陈与义算作江西诗派诗人，这实际上是一种误会。
我们知道，陈与义早在开德任教官时就和吕本中的叔父兼诗友吕知止一起写诗，他和吕本中本人也不止一次在一起互相唱酬。可是，吕本中论诗，从来没有提到过陈与义，更没有把他的名字列入江西宗派图。一些和与义接近或稍后一点的人也只说他“上下陶、谢、韦、柳”，或者把他和崔鶠相提并论，而不算他作江西派。陈善《扪虱新话》上集卷四云：“世以简斋诗为新体。”也没有提江西。严羽《沧浪诗话》论诗体则列有“陈简斋体”一项，注云：“亦江西之派而小异。”这条注文很值得研究。
首先来看看所谓“亦江西之派”。我们知道，当陈与义作为一个青年诗人登上诗坛时，正是黄、陈诗风风靡的时候，要他一点也不受影响是不能想象的。……严氏所谓“亦江西之派”指的不外就是这些内容。只要想一想陆游、杨万里、姜夔这些诗人的创作生活的早期都曾受过江西派的影响，则陈与义的“亦江西”是不足为怪的。这里重要得多的倒是严氏说的后半句“而小异”三字，正是这点“小异”，才足以说明陈简斋之为陈简斋。
与义少时尝学诗于崔鶠，他后来经常提到崔鶠给他的两点启示：一是“忌俗”，二是“不可有意用事”。这两点，实际上是说对于当时流行的江西派诗风，必须扬长避短。“忌俗”本来是江西派的主张，黄庭坚就说过“宁用字不工，不使语俗”，陈师道也主张“宁僻毋俗”。这种主张，就其唾弃凡庸、不主故常、提倡诗歌创作中的独创精神来说，是具有积极意义的。所谓“不可有意用事”，则显然是针对江西派所提倡的“夺胎换骨”“点铁成金”“无一字无来历”之类的“以学为诗”的不良倾向提出的。与义的诗歌创作在一定程度上实践了崔鶠给他的这一启示。他尝举“开门知有雨，老树半身湿”（《休日早起》）二语以示人，认为这是平生最得意的句子；而龚相、朱松也特意拈出这两句诗来揣摩简斋诗法。这种冲口直致、浅语入妙的诗和江西派“搜猎奇书，穿穴异闻”的作风何止是“小异”?而这恰恰是陈与义努力追求的诗境。
陈与义不像那些“预此宗流，便称才子”（钟嵘语）的人，对于诗，他有自己的见解和风格。为了摆脱苏、黄的影响，他广泛地向前代诗人学习。他不仅提倡学建安，学六朝，而且有取于晩唐的苦吟；然其心目中的最高标准则始终是杜甫。他认为晩唐诗人“造语皆工，得句皆奇，但韵格不高，故不能参少陵逸步”。他主张“取诸人语，而掇入少陵绳墨之中”。如果说与义前期诗歌主要是从艺术技巧方面去学习杜甫，那么，经过靖康之难这个天崩地塌的大变动，他“在流离颠沛之中，才深切体会出杜甫诗里所写安史之乱的境界，起了国破家亡、天涯沦落的同感”，从而认识到杜甫是自己“患难中的知心伴侣”；“要抒写家国之恨，就常常自然效法杜甫这类悲壮苍凉的作品”（钱锺书《宋诗选注》）。与义靖康元年避地南奔的第一首诗《发商水道中》说：“草草檀公策，茫茫杜老诗。”他的《正月十二日自房州城遇虏至》诗又说：“但恨平生意，轻了少陵诗。”他对杜甫有了更深的领会，他的诗进了一步有了雄阔慷慨的风格。……总之，在宋代诗人学杜中，陈与义是较有成绩的一个，因为他能够做到骨肉停匀。
与义诗除了学习杜甫，集中的许多诗篇，就其语言风格而论，往往接近于韦应物、柳宗元。特别是一些五言古诗，格淡而奇，趣新而妙，在宋诗中是别具特色的。……大抵与义五古重意境，善白描，每每从闲淡处取神，这和江西派诗风也是各异其趣的。
陈与义在中国文学史上是一位有影响的诗人。早在南宋时候，朱熹就称他“词翰绝伦”。他的父亲朱松、叔父朱槔，以及龚颐正的父亲龚相，与义的表侄张嵲都是陈与义诗风影响下的诗人。陆游集中也有追和陈去非韵的诗。连道旁逆旅偶然出现一首无名人的题诗，人们也一见而知其为“盖学陈简斋诗法者”。到了宋末元初，由于刘辰翁、方回等人的推崇和提倡，学简斋诗的越来越多。……到了明代，“那些推崇盛唐诗的明代批评家对‘苏门’和江西派不甚许可，而看陈与义倒还觉得顺眼” （《宋诗选注》）。清代如厉鹗、陈沆都是专学简斋诗的。清末学宋诗之风大行，受他影响的人就更多了。
陈与义除了写诗，在他创作的后期，还写了数量不多但质量却很高的词，收在现存《无住词》中的仅仅只有十八首，曾慥曾将其全部选入《乐府雅词》。这些词，黄昇称之为“语意超绝，识者谓可摩坡仙之垒”，王灼称他“佳处一如其诗”。元好问说：“坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安俱以歌词取称。吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙想；亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自坡发之。”如果说，陈与义的某些爱国诗篇开了陆游诗的先河，那么，无住词在某种意义上说也开了稼轩词的先河。
（选摘自《陈与义集校笺》前言，有节略，题拟）
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