参考消息网11月27日报道 西班牙《国家报》网站近日刊登题为《我们的工作时间比以往任何时候都多,我们需要新的“时间政治”》的文章,作者为盖伊·斯坦丁。文章编译如下:
小酌一杯,躺在爱人身边,弹奏吉他或钢琴,阅读并写下一首诗,与孩子们玩耍,在游乐场边奔跑,度过一段愉快的时光……我们都有一长串的活动清单,希望用这些活动来弥补时间的无情流逝。
时间很宝贵。在人生旅程中总有一天我们会意识到,无论我们做什么,真正的目标应该是为自己创造美好的回忆。明智地利用时间有时候是一种可以习得的技能,但很多时候又无法学到。遗憾的是,在享乐主义、物质主义、市场驱动的现代社会中,很少有人能够充分发展或锻炼这种技能。那么我们怎样才能改变这一点呢?通过新的“时间政治”。
过去两千年来,三种时间制度定义了人类历史:农业时间,由季节和气象决定;工业时间,时钟的影响越来越大,生命开始被定义为时间块;第三种时间制度带有现代经济的特征,更多地基于服务,而不是工业或农业,同时也以不同时间用途之间的界限模糊为特征。
所有主要的政治选择都包含了关于时间的立场。例如,许多选举纲领都包括减少工作时间的承诺,但政党及其候选人的叙述中并不提到明确的时间政治,他们也没有给予时间自由,即自由管理我们自己使用时间的优先权。
今天许多人的工作量比人类历史上几乎任何其他时期都要多。这催生了巨大的压力和发病率。一些评论家希望恢复凯恩斯在《我们孙辈的经济可能性》一文中提出的假设——这位著名的英国经济学家在大萧条期间预测,在大约100年内(也就是说,最早在2030年左右),人们每周平均只需要工作15个小时——他们将当前的普遍不适与凯恩斯所说的“从一个经济时期调整到另一个经济时期的痛苦”联系在一起。
事实是,在凯恩斯作出上述预测近一个世纪后,他的预测还远未实现,甚至从未如此遥不可及。
那么,我们的时间观念应该是什么?即使是知名哲学家杰拉尔德·惠特罗也承认这是一个难以定义的概念。在他所著《时间是什么?》一书第一章中,讲述了一位中世纪牧师的困境。这位牧师说,他有一种感觉,如果没有人公开问他“时间是什么”,他会以为自己知道答案,但如果他必须向某人解释,他又不得不承认他解释不了。
当人类意识到自己的死亡和繁殖周期时,时间的概念肯定会具体化。当我们认识到生命的有限性和不断变化的本质,以及当我们熟悉与时间演变相关的情绪时,我们通常会珍视季节的流转和时间的流逝,这是人类的特征。这不仅仅是多愁善感:我们大多数人都匆匆地度过了时间——度过我们的一生,却没有对时间的流逝给予应有的尊重。
2021年出版的《时间管理》一书告诉我们,活到80岁的人勉强能够有大约4000周的生命。这个数字提醒我们,每一周都是多么宝贵。如果其中的很大一部分时间都用于从事我们无法控制的活动,最好引起重视。(编译/韩超)