林黛玉和薛宝钗共用一首判词和《终身误》曲子，脂砚斋评二人为“钗黛合一”着实准确。
钗黛二人的人生和性格互补。甚至明显能看出曹雪芹的特别设定：林黛玉是女子的少女性情，薛宝钗则如妇人贤德。举个例子就是黄蓉在《射雕》与《神雕》中的区别。
二人同属金陵十二钗中翘楚，也是一时瑜亮，更有木石姻缘与金玉良姻之争。
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群芳夜宴掣花签时，薛宝钗掣得牡丹花签“艳冠群芳”，被推崇如牡丹一般国色，领袖群花。林黛玉掣得芙蓉花签“风露清愁”，如莲花一般高洁傲岸。
如此两人要说比一个现实中的高下，只就人物是很难比较的。薛宝钗的好，林黛玉不遑多让。林黛玉的优秀，薛宝钗也并不逊色。
所以，要想比较钗黛，就需要从另一个角度，看真正要比的是什么。比如谁更适合做荣国府的媳妇，贾宝玉的妻子，未来荣国府的女主人，贾家传承人，破而后立的“补天人”？毫无疑问林黛玉的综合素质要比薛宝钗更出色，也是最优的选择。
《红楼梦》以女娲补天开篇，其实不像《封神演义》只讲一个故事线索，而是为整部书在作一个核心的提纲。女娲造人堪比为母，炼制五彩石堪比母亲锻炼孩子，补天就预示在天崩地裂之际，女性尤其是母亲的挺身而出，破而后立。
“女娲补天”实际相当于贾家抄家后，能够带领贾家破而后立“补天”的好媳妇和好母亲。那么这个人选，显然不是薛宝钗而是林黛玉。
曹雪芹为此专门设计了一个“教育比对”的情节，就是香菱学诗。
香菱羡慕大观园诗社，想要薛宝钗教她作诗，但薛宝钗不置可否转移话题将她支开，显然是不赞同她学诗。宝钗的观点是人要遵守本分。男儿要科举仕途，辅国济民，否则不如不读书。女子就要相夫教子，女红纺绩，读书适当，诗词歌赋不可取。这些话是她对林黛玉的推心置腹。
香菱从薛宝钗处得不到帮助，就去和林黛玉说了。黛玉一听就很有兴趣，也说不值什么，随后便给香菱制定了学习计划，并去芜存菁的告知学习方向，经过香菱的苦学，本身也具备灵性，最终大观园就多了一个诗人。
从香菱学诗就能够看出薛宝钗和林黛玉的思想差距，薛宝衩坚守“本分”，自然就简单粗暴的将人归为特定的类别。而个体的优秀往往被泯灭在了这样的分类之中。就像香菱在薛家，只是个无关紧要的小妾。经过林黛玉的教授，世间多了一个会作诗的有趣灵魂，这是林黛玉的最大不同。
林黛玉认为人各有优点，要因材施教，鼓励学习。适合科举的科举，适合作文人的作文人，喜欢做什么就去做，这才是她不劝贾宝玉科举仕途的原因。
薛宝钗和林黛玉的思想差别，不在于文化学识。论渊博薛宝钗一点不比林黛玉差，甚至犹有过之。但她们的不同始于家风、门第、尤其是母亲的熏陶，这才是“女娲补天”的关键意义。
林黛玉出身林家，不但四代列侯之家，更是诗书传家的典范。她从小被作儿子教养，体现出林如海夫妇开明的思想。尤其母亲贾敏，是荣国公的孙女，二代荣国公的女儿，外祖父更是尚书令史侯。贾敏自小不但金尊玉贵，更是集合贾家的贵气和史家的文气，她生的女儿又加入了林家的诗书传承，才成就了林黛玉非同一般的综合素质和博大胸怀。作为传承人，如果贾家选择林黛玉，哪怕是抄家也不怕。贾宝玉不可能出家，未来有了后人也能够像香菱一样被教育的很好，而从此形成的门风，才是贾家未来发展之道。
林黛玉有这般思想，母亲贾敏的影响以及后来外祖母贾母的接续影响至关重要。反观薛宝钗，她出身商贾薛家，自然利益至上。而母亲薛姨妈出身王家，从王熙凤从小不受母亲的教养，跟王家儿子接受相同的教育，也能反映出王夫人和薛姨妈姐妹从小受到的教育问题。
王夫人溺爱贾宝玉，和薛姨妈溺爱薛蟠如出一辙。薛姨妈教养不好儿子，尽管薛宝钗自身实力过硬，但底层的思想还是会受到强烈的影响。都说“有其母必有其女”，说的就是母亲对女儿的影响。
林黛玉集合林家、贾家和史家的教养。薛宝钗则集合薛家和王家的教养。两者存在这层次的绝对差距，势必也就导致了二人的高下之分。薛宝钗差林黛玉的这一点，就导致她既留不住贾宝玉，也注定不是贾家未来的希望。
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