我国古代经典世情小说《金瓶梅》开篇有一首《警世》诗，出自吕洞宾笔下，它是这样写的：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
作者将这首诗放在开篇，意在告诫世人不要沉溺于色欲中无法自拔，毕竟温柔刀虽不见血，却是刀刀割人性命。
人生而食五谷，不可能没有七情六欲，在诸多文学作品中，“色欲”也常常被拿出来讨论，最后往往会得出一致的结论：
过于放纵欲望，必会付出沉重的代价。
苏轼也曾经为劝自己的好友戒色写下一首词，但与《警世》不同的是，苏轼的这首词更加隐晦含蓄，但却因为结尾一句话，惹出了无数争议。
苏轼一生宦海沉浮，曾被贬谪到数地，加之其独特的人格魅力，结识了许多朋友。
这其中就有一个叫王友道的人，他崇尚道学，是一位修行之人。
按理来说，修道之人应当清心寡欲，心无杂念，比普通人更能抵御诱惑。
但王友道虽不爱金钱名利，却独独栽在一个“色”字上。
苏轼在与王友道相交共游的过程中，发现这个人什么都好，但在男女之事上却有些太过沉迷。
他有心劝诫，又怕太过直白会惹得好友生厌，于是写下了《临江仙·赠王友道》，通过这种方式来委婉规劝。
谁道东阳都瘦损，凝然点漆精神。
瑶林终自隔风尘。
试看披鹤氅，仍是谪仙人。
省可清言挥玉麈[ zhǔ ]，真须保器全真。
风流何似道家纯。
不应同蜀客，惟爱卓文君。
苏轼的这首《临江仙》，不同于他其他抒怀之作，可谓是将“说话的艺术”发挥到了极致。
他开篇并没有直接劝王友道戒色，而是先将他狠狠地夸赞了一番。
谁说我的这位好友清瘦孱弱呢？看你的眼眸亮如星辰，身形俊逸好似神仙之姿，披着鹤氅的样子，活脱脱就是谪仙人啊！
虽说是略带调侃的奉承话，但谁又会不爱听呢？
这一番美言下来，王友道很是受用，心情大好，后面的劝诫之语自然也能听得进去了。
苏轼接着说：正因如此，你更应该好好保重自己的身体，不要轻易泄露真气，在风流韵事中获得短暂欢愉，哪里有修道重要呢？
对于修道之人来说，最看重的就是修为真气，所以苏轼用这一点来说服王友道，可以说是直击痛点。
最后苏轼举了司马相如与卓文君的例子，告诫他不要步前人后尘。
据史料记载，司马相如最终因“消渴症”而亡，也就是我们现在所说的糖尿病。
而有一种广泛流传的说法是，司马相如因“悦文君之色”，在夫妻之事上不加节制，最终病情加重而亡。
很显然，苏轼对这个说法是认同的。
而王友道在看完这首词后，也明白了苏轼的良苦用心，为自己从前的放纵羞愧不已。
苏轼见自己这首词起了作用，干脆将它刻在石头上，警醒世间男儿。
从劝好友戒色的角度来说，苏轼的这首《临江仙》写得并没有什么问题，循循善诱，苦口婆心，也没有站在道德制高点上去批判谁。
可许多女子在读完之后，却很是气愤，甚至破口大骂，一首戒色词竟犯了众怒，这又是为什么呢？
这问题就出在最后一句上：不应同蜀客，惟爱卓文君。
司马相如与卓文君的爱情故事，相信大家都不陌生。
他们相知相恋，跨越阶级勇敢追寻真爱，虽然中途也经历过波折，但也终是携手走过一生。
“愿得一人心，白首不相离”更是成为许多人对爱情最美好的愿景。
所以他们之间的感情绝不是用简单的“情欲吸引”所能概括的，苏轼却将这种爱情视为沉迷美色，不思进取。
许多女子认为，将这个例子用在此处作为反面教材，有刻意抹黑之嫌。
再者，即便司马相如真的沉迷美色，那也不是卓文君的错，自古以来人们总是将国破家亡的悲剧怪罪在女人身上，难怪她们会如此气愤。
说到底，司马相如之死的真相究竟如何，未有明确定论，苏轼这样写确实难免会让后世误会。
或许苏轼也没想到，自己随手一写的词，竟会在后世引起这么大的争议。
他的本意是用轻松幽默的玩笑劝说好友，心里未必真的对司马相如与卓文君的爱情嗤之以鼻，毕竟他自己也曾用情至深。
但幽默的同时，往往伴随着冒犯。
这也警醒我们：
无论玩笑还是调侃，都不应该随意开口。
有时不经意间的一句话，便会给自己带来误会。
就连苏轼这样的文坛大佬也难免掌握不好尺度，更别提我们这些普通人。