新书｜《演剧仪式与文化社会——中国现代戏剧节史论: 1938—1949》

中国戏剧文化源远流长，但确定戏剧为一个节日以示庆祝则遥遥无期，因而无论是戏曲、话剧、歌剧的表演人，还是民众对戏剧节都是陌生的。随着新文化运动将戏剧逐步纳入主流文化范畴，戏剧开始参与社会文化事务，拥有自己的节日亦成为可能。戏剧节是现代戏剧发展过程中非常特殊的产物，戏剧节对戏剧作品的依附性低，不以单个作品或某一剧人的成败而建立或取消，且与政治权力之间过从甚密，这是戏剧发展史中较为少见的现象。

本书在勾稽大量戏剧演出史研究史料的基础上，分六章讨论1938至1949年的中国现代戏剧节从1937年拟办、1938年初创到1949年谢幕的历程。本书着力探讨十二年戏剧节举办的历程中，戏剧节象征意味的仪式与政治力量的角力，及隐含其间的戏剧节的多重意义，在厘清了现代戏剧节中的隐晦之处时为现代文学制度研究提供了一个新视角。

梅琳

试读章节

戏剧节是现代戏剧发展过程中非常特殊的产物。戏剧节对戏剧作品的依附性低，它不以单个作品或某一剧人的成败而建立或取消，且与政治权力之间过从甚密，这是戏剧发展史中较为少见的现象。戏剧节的独特性造成了其与一般戏剧史研究的差异，从戏剧史研究定位看，近代戏剧史研究着眼于启蒙和新地位的确立。20 世纪 30 年代戏剧史中研究左翼戏剧及其活动轨迹与方式占据主导，20 世纪 40 年代戏剧史研究偏重于戏剧与民族、政治之间的交汇。戏剧节诞生于 20世纪 40 年代自然也具备该研究时段的特性，却又生发出差异点。戏剧节研究不同于戏剧文学史研究，因其活动特点和方式，不仅需要沿袭剧本、剧人为主的研究方式，更需要将剧人视为群体，将戏剧与政治之间的关系看作群体之间的博弈，而不同于一个剧人、一场演出或一次座谈的影响。此处并非认为日常的剧人、剧作或演出不重要，恰恰相反，这些都很重要，正是因这些影响力的累积，戏剧节才具备成为一种势能代表的资格。戏剧节是建立在这些成功之后的活动，它将这些成功的显性或隐性力量整合起来，形成剧人群体力量的展示平台，使“观者与演者的精神，有如冶铁的洪炉熔成一体，旷古以来，闻所未闻，见所未见”。戏剧、剧人、戏剧节业已形成三位一体的共生系统，因而更具有代表性。

戏剧节的“节”字，确立了它研究路径的突破点和独特之处。节日具有仪式性，戏剧节和仪式的关联则更多。戏剧诸种表现形式本身便与仪式关联深远，而戏剧节则是戏剧演出仪式性和戏剧节活动仪式规程的叠加，更具仪式特性。

“任何研究戏剧史的著作必先涉及仪式。因为这种或那种仪式形成了所有流行剧场的基础，和戏剧本身赖以生长的根源。”