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看《甄嬛传》时，最让人意难平的，是安陵容的母亲。
安陵容的绣技在宫里是数一数二的，这些都遗传自母亲，可见她母亲绣工有多好。
靠着优异的绣工，她赚到了不少钱，并用这钱给安陵容的父亲买了官。
男人有钱后，不停地纳妾，不把正妻放在眼里。安陵容母亲在家里的日子过得不如妾，经常被妾欺负。所以安陵容总想在宫里出人头地，这样母亲在家里的日子才会好过一点。
又是一个扶持男人却被辜负的案例，连带着女儿也活得谨小慎微。
历史上，有一位女性和安陵容母亲很像，也是生活在清朝，也是绣工极好，也是被男人辜负。
她叫沈寿。
沈寿15岁就以绣技好而出名，追求她的男人络绎不绝。她最终选了余觉，余觉能书善画，又是书香世家，两个人很匹配。
沈寿的前半生，简直和安陵容母亲如出一辙。倒也不奇怪，大多数女人的前半世，好像都是这样的。
为了给慈禧太后祝寿，沈寿绣了八幅作品进献。那时她已经怀孕了，但为了赶工，根本顾不上休息。
因为劳累过度，孩子没保住，身体也伤着了，导致终生不孕。
慈禧很欣赏沈寿的作品，赐了“寿”字，这也是沈寿名字的由来。她原名叫沈云芝。
当然，那个时代，女人能得到的好处有限，最大的好处还是丈夫余觉的。有了慈禧的赏识，他可以混入权贵圈，获得很多实际的好处。
等于沈寿用她的绣工，为丈夫换来了锦绣前程。
和安陵容母亲一样，代价是自己身体受损。
可男人非但不感恩，还开始嫌弃，并着急纳年轻貌美能生育的妾。
和安陵容母亲不同的是，沈寿没有在婚姻里委曲求全，没有仰仗男人鼻息，而是靠着精湛的绣工，走出了属于自己的路。
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她拒绝和丈夫出去应酬，而是待在家里研究中国和西洋摄影的不同，然后把摄影里的光影效果应用到刺绣中，创造性地把刺绣做成了摄影的效果。
耗费两年多时间，她绣成了《意大利皇后爱丽娜像》，作为国礼赠送意大利。此作品一出，轰动国内外。
后来她还绣了《耶稣像》，参加美国旧金山“巴拿马—太平洋国际博览会”展出，得一等大奖。
沈寿也因此名声大噪，加上清政府想发展纺织业，很多女性开始出来工作。沈寿先后在苏州、北京、天津、南通设立刺绣学校传授技艺。
刺绣学校里的学生，一般都是女性。丈夫余觉曾专门招募过一批男生，结果无一留下。
这个细节还挺有意思的，大概眼看着妻子越来越厉害，余觉总想证明男人比女人厉害。
余觉并不欣赏沈寿的绣工，甚至处处打压。
但一个优秀的女人，一定会有人欣赏。这个人是张謇。他不仅欣赏沈寿的绣工，更欣赏沈寿的人品。
而且他们目标相同，张謇想发展刺绣，在南通开了女工传习所，聘请沈寿出任所长。
沈寿的《耶稣像》得奖后，有人想花重金购买，张謇断然回绝：“此乃国宝，只展不卖。”沈寿说：“先生知我心。”
志同道合，大概就是这个样子，彼此都知道，在对方心里什么最重要。
他们两个人之间，不仅有互相欣赏，不仅有惺惺相惜，应该还要多一点。毕竟，互相欣赏的异性，是很容易有故事的。
沈寿从小学刺绣，识字不多，张謇精选了73首古诗词，编成《雪君诗本》供沈寿学习。雪君是沈寿的字。
张謇选的第一首诗是《越谣歌》：“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君担䔲，我跨马，他日相逢为君下。”
有点爱情的意思，但不知道是借诗表白，还是单纯觉得这首诗好。
但这些诗，确实让余觉抓住了一些把柄，在沈寿去世后，掀起了另一场风浪。
有没有爱情其实不重要，因为对沈寿来说，最重要的是刺绣，她创造了很多优秀作品，比如《倍克像》《无量寿佛》《万年青》《花鸟册页》《生肖像》《观音像》《文蛤图》《柳燕图》等等。
因为长年劳累，一赶工就没日没夜地干，再加上糟糕的婚姻让她心情不畅，沈寿身体越来越差。
她在病中还惦记着刺绣事业，于是她口述，张謇执笔，完成并出版了《雪宧绣谱》。书里总结了刺绣中常用的18种针法，填补了刺绣针法研究空白。其中很多针法，都是沈寿独创的。
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48岁时，沈寿病故。
张謇在沈寿的墓碑上亲笔题碑铭：世界美术家吴县沈女士之墓阙。
在张謇眼里，沈寿是美术家。
但在丈夫余觉眼里，她是不合格的妻子。沈寿去世后，余觉状告张謇软禁妻子，说两人均婚内出轨，反正闹得沸沸扬扬。
不知道是为了维护自己的尊严，为了抹黑妻子，还是为了争夺妻子的作品所有权。总之，余觉用这种方式，让沈寿多了一点故事。
但无所谓了，对沈寿来说，她没有落入安陵容母亲那样的命运，一辈子守着一个变心的男人，受尽委屈看尽冷眼。
她发出了自己的光，她让无数人记住了“沈寿”这个名字，不是作为某个人的妻子，不是某个人的暧昧对象，而是绣工沈寿。
安母和沈寿最大的不同是，一个把刺绣当赚钱工具，拿它来托举男人，她全部的身心都系在男人身上。
一个把刺绣当事业，发自内心地热爱，并想要做得更好。不管处境怎么变，身边的人怎么变，她爱刺绣的心不变。
这也是她们命运的不同之处，一个终生受困于婚姻，一个有了更广阔的天地。
赚钱很重要，更重要的是，爱上让你赚钱的那件事情。
因为它真的可以救你千千万万次，可以把你从泥泞的生活里拔出来，然后发出自己的光。