上期盘点了《魔神坛斗士》中的剑舞卿，代表了“勇”的力量，他的出现为火焰神真田辽（里奥）带来了装备，并进行了力量升华，最终真田辽借助这个升级包完成了质的提升，最终打败了阿拉戈。
当年看《魔神坛斗士》，初期五小强刚出场，虽然逼格十足，但是真打起来，一个妖邪界杂兵都能让他们陷入苦战。正派中有一个人，一出场就是世外高人，绝顶高手，他就是迦雄须，我们更熟悉的名字是卡奥斯神。
其实辽艺翻译的还挺有意思的，迦雄须的日文是カオス，代表混沌，发音与希腊的原始混沌神卡奥斯读音一致，相当于借用吧。根据后面的剧情，我们了解到，当年打败妖邪帝王阿罗醐（阿拉戈），并将其盔甲分割封印的也正是此人。
我们之前说妖邪帝王阿罗醐代表着人类的邪恶、欲望，更直接些甚至可以说代表了日本军国主义，而迦雄须这个僧人打扮的角色，明显代表了宗教、代表了教化、更是代表了人类向善的原初动力，当然并不是所有宗教都是向善的。设计方采用一个“混合体”代表了这个“正义”的形象。
那么，问题是，为啥是鬼魔将朱天童子（地裂魔王舒顿）来继承迦雄须？为啥恰恰是阿罗醐麾下四魔将之首——“忠”的代表鬼魔将，第一个举起了反叛阿罗醐的大旗？
其实，我挺佩服《魔神坛斗士》的编剧的，此人一定对中国儒家文化研究颇深，孔子、孟子、董仲舒将“仁义礼智信”发展为儒家“五常”，此五常为人之大德，可以理解为公德。除了“忍”是日本特色，“忠孝悌”也属于儒家道德范畴，更多的是出于本心的私德。
我们先来说说“忠”，忠，往小了说是忠于职守，往大了说是忠君爱国，日本平常的作品撑死了也就能表达到这两层了，且更多的是忠于主公、忠于天皇，国这个概念，在日本，曾经是由天皇代表的，所以忠于天皇等于忠于国家，而中国的孟子很早就提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。”
也因此，儒家给忠增加了一个层次，忠“天下”，忠“大道”，总结起来就是，小忠忠于人，中忠忠于国、大忠忠于道，西汉刘向曾说“小忠，大忠之贼也。”我们想想忠于一个人（裕仁天皇）的日本，在二战时所犯下的罪行，就更能理解“大忠”的含义了。
所以，鬼魔将朱天童子对抗阿罗醐，恰恰是对“忠”的领悟，我们印象比较深的应该是，这个角色前后的对比，前期作为“小忠”代表的鬼魔将，残暴、急躁、有勇无谋，而后期作为“大忠”代表的迦雄须继承人，则坚毅、沉稳、有大智慧！
所以，“忠”的代表“背叛”阿罗醐，恰恰是编剧的高明之处，忠之大者，孔曰成仁、孟曰取义，如何成仁取义，杀身成仁、舍生取义。最终朱天童子和真田辽都做了相同的选择，牺牲自己，拯救他人。不同的只是他们的出身而已，从忠于天皇到忠于信仰，这也是当时大多数日本左翼的内心写照。
“忠”的力量，不管是正派还是反派，都很喜欢，朱天童子能成为四大魔将之首，不仅仅是因为能力，也因为“忠”。中华文明博大精深，这些私德其实都是可以升华的。比如“孝悌”的升华，正是老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。这些，也正是很多日本人领悟不到的精神，这也导致了日本战后，右翼再度卷土重来，反战败而非反战，仍然执着于“我要变强”、“一袋米要抗几楼”、“地鸣”！
所以，朱天童子继承迦雄须，要比同为迦雄须一族的迦游罗（卡尤拉）更有意义，这是精神的继承，而非血脉的继承。
鬼魔将的改邪归正，是《魔神坛斗士》的神来之笔。在老编看来，这是日本动漫中水平最高的“洗白”。
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