金陵艺术品玩家里，年已七旬的“三痴堂主”、江苏省书法家协会会员、南京市雨花石协会副秘书长沈文惠，在民间藏品把玩界算是一位响当当的人物。
11月16日上午，“沈文惠艺存——三痴堂书画、雨花石、蛐蛐类藏品展”在南京鸡鸣寺书画院开幕，尽显书画之美韵、雨花石之奇妙、蛐蛐之雅趣。江苏省扬子书画学会会长王振山、南京雨花石协会会长戴康乐、文艺评论家张澜涛、书法家白景太等嘉宾出席活动。南京博物院金牌讲解员沈小雪主持开幕式。
南京鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，是南京最古老的梵刹之一，始建于西晋，距今已有1700年历史，自古有“南朝第一寺”和“南朝四百八十寺”之首的美誉。书画院则是古鸡鸣寺的重要组成部分，在书画界尉天池、喻继高等大家支持下，于2006年成立。
开幕式上，王振山会长、戴康乐会长分别致辞，他们对沈文惠在艺术上的不懈追求，乐观向上的人生态度给予褒奖。沈文惠致答谢辞，感谢各方对展览的加持。
沈文惠的书法，用笔圆润，惯以雄浑朴拙的风格显示祥瑞之气，从而打破了运笔呆板的格局。在墨色的表现上，他以浓墨为主，使作品散发出浓郁的雄厚之气。绘画方面，他的风格与已故画家朱新建的作品颇为接近，融合了中国传统水墨画的韵味与现代审美元素。
他的书画组辑《莫把诸事放心头 便是人间好时节》《男人一生中的深刻领悟》等作品，以简练、夸张而又富有表现力的线条，勾勒出人物的神态和情感，同时巧妙运用色彩和墨色变化来增强画面的层次感和节奏感。他的作品既有文人画的雅致，又不失现代艺术的创新精神，以及风趣幽默的特质。
此次沈文惠展出的书画作品《七律·长征》《前赤壁赋》《志在云天》《境由心造》《史话蛐蛐》等，引人入胜。很多观众在作品前驻足赏画念诗，一幅画一首诗，直击人心。
沈文惠一直沉浸在常人难以置信的生活万花筒中，除了写字作画、摆弄雨花石、斗蛐蛐，还会吹笛子、舞剑、表演太极拳、麒麟鞭……各方神圣，五行八作，皆有往来，总有“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的气场，让人好生羡慕。
藏石，不仅仅是对石头的收集与保存，更是一种对心境的追寻与寄托。
此次展出的雨花石作品《湿地风景》《洪福齐天》《布袋罗汉》等，五彩斑斓、绚丽多姿，美在自然、美在天成。
其中冰清玉洁的《太湖渔歌》藏石，令人拍案叫绝。这块石头长4.9厘米、宽3.9厘米，石中两色搭配，乳白色与绿色，石面干干净净、透明透亮，给人莹润如酥、空灵晶澈、苍翠欲滴之感。石头的整个画面就像是太湖，在湖的左面呈现出一条绿色的小船，船上有两个清晰可见人影，就是这两个身影给人无限的想象空间，让人想起范蠡与西施的爱情故事。
沈文惠坦诚表示，喜欢书画、收藏、雨花石乃至昆虫，不仅仅是为了物质的积累，更是为了追求精神上的愉悦和寄托、内心的平静与超脱。“我来这个世界就是寻找快乐的。所谓玩物丧志的理解是某些人的逻辑，而我则把它理解为境界。”他说。
蛐蛐是一种昆虫，又称蟋蟀。斗蛐蛐是中国民间搏戏之一。蛐蛐仅有雄性会争斗，在自然界中，它们会为保卫自己的领地或争夺配偶权而相互撕咬。而在民间，人们利用雄性蛐蛐这一好斗特性，特意从野外捕捉一对雄性蛐蛐并将其放进斗栅中竞斗，以供人们赏玩。两军鏖战，战败一方或是逃之夭夭或是退出争斗，倒是鲜有“战死沙场”的情况。
展览中，沈文惠收藏的陶制或瓷制的蛐蛐罐之多之精，让人叹为观止。他介绍，斗蛐蛐始于唐代，盛行于宋代。2500年前的《诗经》中就有《蟋蟀》之篇。
斗蛐蛐是市井生活的一种。不同的人在这个细碎的角落留下自己的故事，从斗蛐蛐中寻找到生活的小幸福。在南京，玩蛐蛐的人虽是小众，但也有市集。鉴于沈文惠人缘好、又专业，虫友们就指望他挑头筹建“南京虫友会”并任会长。
近些年来，他在首届中国蟋蟀网城市对抗赛率南京队夺冠，第17届金陵杯蟋蟀争霸赛等比赛中夺冠，捧回一座座奖杯。
这次展览融入蛐蛐类藏品，观众看到了沈文惠蛐蛐世界的“千军万马”。“紫壳天独、乌头将军、青衣白牙、真黄麻头、淡青一色”等虫品，观者目不暇接。他办展就是想传达一个理念：玩蛐蛐还是饲养者自行捕捉，而非从市场上购买更有意义。
他清晰地记得自己年轻时逮蛐蛐的乐趣。那时捕捉一般都在晚上进行，地点选在郊外人迹稀少又较湿润的荒地、田埂、草丛，通常结伴同往，骑着自行车，带着手电筒、兜捕网，暂时存放蛐蛐的纸筒或小竹笼。
蛐蛐是一种耐旱耐寒的昆虫，在自然环境中依托着山坡、草地和树丛等地方生存。然而，在城市化的过程中，很多地方逐渐被混凝土和钢筋所代替，加之人类的活动范围也不断扩大，这使得许多自然栖息地变了模样，使得蛐蛐失去了生存所需的栖息地和食物来源，导致数量不断减少。
金陵“三痴堂主”沈文惠，以近乎“痴心妄想”的方式，持之以恒地升华自己的精神追求。面对藏品展被大家喜欢，他也在思考：现在的生活节奏太快了！人们需要享受艺术的背后，其实是时代的需要。各种艺术形式的呈现，能让人从中看到振奋的力量，这些可以支撑他们在或平凡或琐碎的生活里有寄托有梦想。
扬子晚报/紫牛新闻记者 孔小平
校对 陶善工