水茜镇位于宁化县东北部。从闽江源产生的溪流，自建宁县流入宁化县境内，流经水茜镇上谢、张坊、下洋、水茜、沿口等村子。银树是沿口村的一个自然村，水茜溪从这里流出水茜镇，流向中沙乡。
这个水口右岸有两块岩石酷似狮子，被当地人神化为“社公”。一块在高山岩崖顶上，一块在山脚溪岸的田地中。高山岩的神奇，不只在狮子岩，还有狮子岩顶上的崖刻符号，曾经有文博专家在此考察了崖刻的字符和祭祀符号，包括祭祀灰坑和太阳、北斗等图腾符号，初步推断是商周时期部族先民进行祭祀活动的遗址，距今有3000多年。在祭祀点中心，有个由18个圆点组成的圆环祭祀图，好像星星围着太阳。同行者老张说，这个特殊符号可能寓意着祭祀台周边曾经散布着众多土著部落村寨，也就是传说中的宁化南蛮十八寨。
老张叫张家彪，宁化县水利局高级工程师，退休后走遍水茜镇各个村子，做了两年田野调查。他认为，这十八寨子只是个虚指，并不是绝对的。这些寨子是以狮子岩祭祀点为中心向周边辐射的。据他不完全调查统计，水茜镇及其周边乡镇共有24个寨子，大部分集中在水茜一带（16个）。这些寨子大多只能在旧县志和民间传说中找到，仅有些许还有遗迹可寻。
比如磨石寨，今人称为托盘寨，坐落在沿口村赤岭下自然村的宝明峰山顶上。周边由毛石砌筑高大厚实的寨墙，依山就势围护住整个寨子，只留东、西两处进出的寨门。寨门用花岗岩条石砌筑，门洞宽为1.8米，高2.6米。寨墙顶的防护围墙内有宽3至5米不等的走道。外形轮廓完整，遗址内的许多建筑基础还依稀可辨。寨墙四周都是悬崖峭壁。通向磨石寨的山路陡峭险峻，接近寨门处的路仅容一人攀登。清康熙《宁化县志》记载其“巅渟玉井，碧涧萦麓，故土人宝之”。宝明峰山巅有井泉，山脚有水茜溪环绕而缓缓流淌，因而被部族先民视若“珍宝”。
这些寨子多数为避难场所，具有暂时避乱抗匪防御自保的作用，也有的是土匪窝藏或军事要塞之地，后者的建造更为雄伟，结构复杂，布局完整，功能健全。它们都有一个共同点，就是地势险峻，易守难攻，也是一方胜境，雄奇壮丽，宛若世外桃源。清康熙《宁化县志》对何坑寨周边环境有这样一段描述：“何坑周匝皆山，山皆石。石之锐者，如戟，如剑，如虎叉；钝者，如营，如垒，如兜牟，如云梯，如辎重；钝而欹斜者，如奔马，如覆军，如大风之落帽，如逻者之探头而阴有所索。”何坑寨附近有屉笼寨、伯公寨，与伯公寨之间仅隔着一道峡谷，宽约三五十米，长约1000米。峡谷幽深，四周危崖耸立，苔痕遍地，古木参天。屉笼寨与笔架山、鹅卵寨、潭坑寨等组成了破溪寨景群，美如画作。
在张坊村，我们听说有陶丰山太平寨、西方寨、三巷尖峰嵊寨、老虎岩喇叭顶寨等多个寨子。寨子内的房子建得很密，一栋房子紧挨着一栋房子，几乎连在一起，下雨天时，出门都不要脱鞋，一点也不用担心被雨淋了。这些寨子，不论繁华与简陋，或因朝廷剿灭、土匪侵袭等人为破坏，或因风雨侵蚀而自然分化，最终都在历史的长河中灰飞烟灭。寨址恢复成了原野，新长的树木繁盛成林。如今，山寨下的大小村落已焕然一新，传统与现代相互交织，崭新楼房与青山绿水和谐地融为一体。
安寨村有7个自然村，房屋集中建在方圆一公里之内。这里有一口古井，呈正方形，一米长宽，深度两三米，水质清澈，井沿只比周边高出几厘米，至今仍有人来此打水、挑水。井的旁边，有一个长方形的神龛位，由一块底石和四条框石构成，底石中间刻有“井神香位”四个大字，两边刻有小字，有些字不好辨认，大概可知建造于清顺治十三年，即1656年，已有360多年历史。
在沿口村，我们见到一座古戏台，始建于清初，平面呈“凸”字形，分上、下两层，中轴线上依次建有空坪、高石台阶、戏台、候戏间、化妆间、器乐间等，面阔三间，进深5柱，右侧进深8柱，占地面积150平方米。戏台为抬梁穿斗混合式木结构，单檐歇山顶，屋顶呈八卦形状，装饰讲究，花鸟木刻精美。此处小地名叫戏观坪，不知是不是因为这个戏台而得名。而这个戏台的存在，肯定与木偶戏有关。
沿口木偶戏在水茜镇，甚至在宁化县，都是赫赫有名的，已被列入福建省第七批非物质文化遗产代表性项目名录。最早可追溯到清朝宣统元年（1909年），由外出经商的村人学艺归来举办木偶戏班带徒传艺。到了上世纪80年代达到鼎盛，最多时全村有9个戏班，逢年过节、迎神赛会，或是乔迁新居、孩子升学、老人做寿，除了登台本村古戏台献演之外，还在逢年过节或农闲时组班外出表演，足迹遍及本县周边乡镇，以及建宁、清流、明溪和江西石城等地，一年在外的演出达到100余天。
沿口木偶戏属提线木偶，俗称傀儡戏，唱腔为祁剧声腔，属乱弹，以皮黄为主，视剧情、角色，偶尔也有唱采茶戏曲牌和京调，并有锣鼓、管弦及帮唱等伴奏，一般由两人同台表演，三人伴奏，表演角色多达70多个，提线增至30多条，剧目有100多种。水茜全镇目前还有6个戏班70余人从事木偶戏演出。
每年农历九月十三日及其前后三五天时间，木偶戏班子常会应邀到张坊村各个自然村进行表演。这个时间，与一位高僧有关，他是伏虎禅师，五代末生于宁化县安远镇伍坊村，从小随父迁居水茜镇张坊村都溪岭，以砍柴为生，建了一座亦家亦庙的都溪庵。后来在汀州开元寺出家为僧。其时山中猛虎为患，四邻不安，他进山探虎，为虎说法，群虎俯伏如受戒，听由他跨骑而去，自此虎患遂除，乡众称之为“伏虎禅师”。
他圆寂于北宋建隆三年（962年）农历九月十三日。自那时起，张坊村群众就把这个日子定为庙会日，每年都举行抬菩萨游神，进行闹绕、进香、宴客等信仰习俗，谓之过漾。全村18个自然村以及周边村的，各自抬着菩萨，一路游行，集中到都溪庵进行祭祀，村人说是“菩萨开会”，然后又是一路游行，最后抬回各个自然村小庙，展开一些纪念祈福活动，并穿插民间戏剧、曲艺、音乐、舞蹈等文艺表演，娱神又娱人。家家户户都会请来亲朋好友，当作过节一般，隆重且热闹。
在张坊村，每年农历五月，大约在端午时节，田地里的秧苗成长到快要“打苞”，即孕穗期时，各个自然村都会扎一条稻草龙，在其身上插满香，由青壮年举着，在田间地头游走，把所有的田都游过一遍，然后将其烧成灰烬，祈愿风调雨顺、五谷丰登。稻草龙12节，寓意一年12个月，如果有闰月，就会多扎1节，共13节。这项活动在晚上举行，傍晚时分，夜幕降临之际出游，到了下半夜甚至凌晨才会结束。在漆黑的夜晚，稻草龙通体闪亮，星星点点的香火勾勒出的龙身，灵动而绚丽。
（作者单位：三明市文联）