话说清代光绪元年（1875年）新春正月十日，清廷批准台湾官、绅沈葆桢等人的“奏请”：“建祠追谥”以纪念“忠烈昭然，有功台郡”的“明故藩朱成功”即郑成功。于是，生前得明朝赐姓（所谓“国姓”即明宗室姓氏朱）、封王（封为延平王，又称延平郡王）恩荣的郑成功，身后有了清廷追授的“忠节”谥号，并在台南有了第一个官建的纪念馆“延平郡王祠”。说起郑成功的纪念馆，在台湾已经先有民间“鸠资”建立的“开山王庙”。台南文化名人谢雪渔在《思慕民族英雄》（1945年）一文里说：台湾“漳、泉籍民之祖宗，多隶王之水、陆军籍，从征兰人（汪按，荷兰人）而来。慕王之意气，鸠资立庙，榜为开山王庙，岁时伏腊，馨香俎豆。王甚威灵，祈祷辄应。遂为一方守护神”，郑成功在民间俨然一个“神的存在”；又说：“清季沈葆桢中丞巡按渡台，奏请清廷，为王勅建专祠，以励忠节，以振民风。清廷钦准，乃举乡绅十人，各董其事。先严时泰公亦董事中一人”。除沈葆桢及谢时泰等台湾“乡绅十人”外，台湾官员夏献纶、周懋琦等参与联名奏请，当年在本籍居住的台湾宜兰进士杨士芳“禀请”沈葆桢奏请，亦与“建祠追谥”有力焉。摆事实是为了讲道理。近年，台湾岛內有一种说法，谓“民族英雄郑成功”是大陆捧起来的。上记史实告诉我们，郑成功也是台湾官、绅、民共同纪念的民族英雄。
图，沈葆桢《题“延平郡王祠”联》，陈孔立书。（来源：汪毅夫提供）
台南延平郡王祠当年的祠祀原则也颇值得关注。谢雪渔记：“初之中殿塑王坐像”，两廊分置位牌以从祀。“祠以效忠孝节义为主。祠王之母不祠王之父，以王之父芝龙背明降清为不忠，王之母在王故乡石井，被清围攻死难为义。沈中丞作楹联云：石井满腔血，瀛岛寸草春。纪实也。又祠王之孙不祠王之子，以王之子经，抗父命为不孝，王之孙克臧，为诸弟谋害死义，其妇殉夫死节。沈中丞亦有楹联云：夫死妇必死，君亡明乃亡。亦纪实也。宁靖王及五妃，于克塽降清俱尽节，故亦祀之。此祀之利也。自是列为祀典庙，春秋二季、安土之日致祭焉。”
现在简要讲述郑成功的封号。关于明代封王，明代宗藩制度里有同姓（明宗室姓氏朱）和二王（王的封号分亲王和王）的规定。郑成功先后得赐姓、封王的恩荣，赐姓以后人称“赐姓”或“国姓”、郑成功和朱成功，因而合于同姓封王的规定；郑成功受封的是王号是延平王，又称延平郡王。延平郡即今福建南平，但“延平郡王”同“南平市领导”完全沒有意义上的关联。因为明代宗藩制度还有“列爵不治民，分封不锡土，食禄不治事”的规定。至于清代封号，《清实录》康熙五十六年（1717年）九月二十二日记：“上谕大学士马齐曰：······从前海贼郑芝龙投顺，本朝用为內大臣，令伊作字招降伊子郑成功，若果投顺，皇上即以海澄公见授，伊竟不从”。康熙帝说的是，清顺治十年（1653年）五月清廷“封郑成功海澄公爵，封公不言等（汪按，公爵分超等、一等、二等和三等）”，郑成功拒不接受的故事。在郑成功逝世后213年，清廷应台湾官绅“建祠追谥”之请，追授郑成功“忠节”的谥号。这也是应当关注的史实。
附带言之，谢雪渔（1871—1953年），即谢汝铨，台湾台南人，“家于延平郡王祠畔”，才高名重的秀才、诗人和报人。当台南举人蔡国琳在延平郡王祠设馆授徒，谢雪渔和汪春源（后来成为台湾进士）同出于其门下，同学于延平郡王祠也。