《荒山泪》张火丁饰演张慧珠
每看《荒山泪》，一家五口被苛政碾碎，一个普通的家庭就此消失，不是不痛心的。然而，最难受的不是结尾处张慧珠的自刎，而是“抢子”，眼睁睁看着自己的孩子被抢走，确如利刃剜心。为保护孩子，张慧珠哀恳之声催人泪下，大段独白尤显演员功夫。张火丁似“一口气”的念白尤其感人：“可怜我家不幸，我公与我丈夫，只因觅钱纳税，都已丧身虎口……”字字催紧，直到“军官哪”才缓一下，这一缓，让哀求变得如此低微，真正是命如草芥之感。相信每一个普通人，每一个性情正常的人，看到这一幕，心都在作痛。
《荒山泪》是我非常喜欢看的一出戏，尤其是张火丁的这一出，在其他人要我推荐京剧剧目的时候，几乎是我的首荐。这里，不是要赘述这出戏，而是“摘”这段念白中的一个词啰嗦几句。
这句念白中有一个词“觅钱”，是如今的语言中不常见的。之前看戏，曾听有人念为“无钱”。听起来感觉差不多，但其实“无钱”并不准确，或者说很难传达出“觅钱”的本义。
“觅”是个会意字，上下结构，上从“爪”，下从“见”，表示用手用眼去寻找，所以本义就是“寻找”，而且是“到处寻找”。这个字的字义几乎没有变化过，无论是“寻寻觅觅，冷冷清清”“英雄无觅孙仲谋处”“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，还是“只因觅钱纳税，都已丧身虎口”，都是“寻找”的意思。
“觅钱”之“觅”，传达出一种动态的形象，过程感很强。
“无钱”只是一种状态，一个静止的情景，一种结果呈现。而且“只因无钱纳税都已丧身虎口”，语义上会有县太爷把高家父子喂了老虎的歧义。
因此，最好不要念作“无钱”。而且，我觉得原作大概率用的是“觅钱”，尽管我懒得去找资料考证。
念作“无钱”也不是没有出处。我手头有几本《荒山泪》剧本，其中1994年文化艺术出版社出版《京剧流派剧目荟萃》第六辑，收录《荒山泪》，这句念白用的就是“无钱”：可怜我家不幸，我公公与我丈夫，只因无钱纳税都已丧身虎口……
比这个更早一些的1981年，由中国艺术研究院依据1956年电影版记录、整理出版《程砚秋唱腔选集：荒山泪》，目的是作为比较全面的“舞台版”剧本和唱腔留存、传播，其中这句念白是这样的：可怜我公公同我丈夫，只为觅钱纳税俱已丧身虎口……
而在另一本《程砚秋演出剧本选集》也是如此：可怜我公公，丈夫只为觅钱纳税，俱己丧身虎口……
但是，程砚秋先生演出时的这句念白与以上剧本皆不同。在电影《荒山泪》中，他念的是：“可怜我公公同我丈夫都已丧身虎口……”而根据1954年录音制作的音配像，其念白也是既无“觅钱”，也不用“无钱”，而是：“可怜我翁同我丈夫，都已丧身虎口……”
不过，程先生的弟子和继承者虽念的不都是“觅钱”，但也没念“无钱”。
赵荣琛先生的现场录像及音配像的词是一致的，均有“觅钱”二字：“可怜我家不幸，我公与我丈夫，只因觅钱纳税，都已丧身虎口……”赵先生《浅谈我对<荒山泪>学习和演出的心得体会》一文，在讲述剧情时用的也是“觅钱”：“张慧珠避税深山，而亲人又因觅钱纳税葬身虎口，骤然看到眼前的幸存者，要以感慨万端的伤痛情绪唱出‘眼中人尽都是虎口余生’这句台词。”其学生及后辈继承者，如吕东明、张火丁、李海燕等，都依照他的这个版本演出。
王吟秋及弟子迟小秋念的是：“可怜我翁同我丈夫，因为觅钱纳税，去往山中采药……”而李世济同程先生音配像的词一样。拜师王吟秋、李世济的李佩红，独出机杼，这两个词都不存在，而是一句中连续两个“不幸”，她是这样念的：“可怜我家不幸，我公与我丈夫不幸都已丧身虎口……”
电影《荒山泪》程砚秋饰演张慧珠
虽然从以上剧本和录音录像资料也不能完全确定《荒山泪》剧本原稿的用词，但我倾向于“觅钱”是剧作家金仲荪所用的词。因为“觅钱”不是个生僻词，在唐宋诗词中常见，而且不只是个书面用词，还常常挂在元杂剧人物的嘴边。
宋代诗人秦观有一组诗《秋兴》，其中一首“拟杜子美”，有一句“觅钱稚子啼红颊，不信山翁箧笥贫”，这里的“觅钱”与《荒山泪》念白中的意思几乎完全一样。
唐代寒山的“努膊觅钱财，切齿驱奴马”，这意思就是撸起袖子加油干。白居易也有诗句“莫辞船舫重，多觅酒钱归”，出自他的《送沈仓曹赴江西》，是首送别诗。“觅酒钱”“觅钱沽酒”更是常见于诗中，虽和“觅钱”小有不同，但大体意思是一致的。
宋代诗人刘过有首《赠术士》，显然是送给一位擅长占卜算卦的术士的，全诗特别质朴无华，其中有句“逢人只可少说话，卖卜不须多觅钱”，可谓是直白的叮咛：少说几句，少收点儿钱。我估计刘过根本不信占卜这类传承最为悠久的“文化活动”。如今热衷于结交各类大师的演员们倒是应该记住这两句，可能用得上。
庾信的《对酒》是他很著名的诗歌，其中用了不少古人的典，如“琴从绿珠借，酒就文君取”，绿珠就是京剧《绿竹坠楼》中的女主，文君更是赫赫有名。这首诗的最后一句是“何处觅钱刀，求为洛阳贾”，“洛阳贾”就是大城市洛阳的大富豪们，实指当时洛阳的两位首富巨贾石崇、王戎。所以，这句诗应该是很多人的理想吧？或者至少是觅钱沽酒后的豪言壮语。
有一首描述钱的魔力的诗，也很有名，而且它展示了“觅”和“钱”的固定搭配，就是唐代李峤的《咏钱》：
九府五铢世上珍，鲁褒曾咏道通神 。
劝君觅得须知足，钱解荣人也辱人。
同样是“觅钱”，《荒山泪》中的胡泰来、王四香、高良敏各有其道，结果上山采药的被老虎吃了，搜刮地皮和鱼肉乡里的三一三十一地不断分赃，所以该诗的后两句送给县太爷胡泰来，最是应景。当然，用来劝一劝如今的贪官也特别合适。
不一一列举了，总之“觅钱”不但常用，而且非常好用。
如果说诗中的“觅钱”算是书面用语，那就再举一些可能口头真的会这么说的例子。“觅钱”在元杂剧的念白中频频出现，远高于诗歌所用，大多数的元杂剧都可见这两个字。
关汉卿《赵盼儿风月救风尘》中有“妓女追陪，觅钱一世”；杨显之的《郑孔目风雪酷寒亭》中有“这厮掌刑法做令史，觅钱来养娇娥，送的他人离财散家缘破”；石君宝的《李亚仙花酒曲江池》中有“我这女儿为他呵，在家茶不茶，饭不饭，又不肯觅钱”“他若是见了元和这等穷身泼命，俺那女儿也死心塌地与我觅钱”；贾仲明的《李素兰风月玉壶春》中有“李玉壶被你赶将出去了，我有甚心肠与你觅钱”“这妮子剪了头发，不肯觅钱”。
读一读就能感知到，这些句子大多数都是不带曲牌、用来唱的，除了第一句，其他都是“白”，就是戏曲中的念白，是说出来的。所以，元代的“觅钱”可能如同现在口头上说的“挣钱”，妈妈对女儿说“你去给老娘挣钱去”——当然，这里的妈妈和女儿，也不是如今的妈妈和女儿之意了。
是啊，自古以来，世上之人，多为牛马，谁不是生活在“觅钱”的路上呢？
既然如此，文学也好，戏剧也罢，是离不开“觅钱”的。有的主题直接就是“觅钱”。元代有一首《望蓬莱 · 醴泉觅钱》，其中有句“街两面，愿助小钱儿。同共买成金麦饭，三时喂饱铁牛儿。耕种老婴儿。”整首诗描写贫苦人为生活“觅钱”的艰难，但艰难的生活也不是没有快乐，没有温情。
同是元代的杂剧家乔吉创作过杂剧《玉箫女两世姻缘》，第一场，女主就唱了一首【油葫芦】，特别直白，大概能做当时的流行歌：
有那等滴溜的猱儿不觅钱。
他每都错怨天。
情知那乾村沙怎做的玉天仙。
那里有野鸳鸯眼秃刷的在黄金殿。
则这夥木鹦哥嘴骨邦的在仙音院。
搽一个红颊腮似赤马猴。
舒着双黑爪老似通臂猿。
抱着面紫檀槽弹不的昭君怨。
凤凰箫吹不出鹧鸪天。
非常好懂，就不详解了。总之，正在年轻貌美的韩玉萧唱了这么一段对老妓的感叹，唱不能唱，弹不能弹，吹不得吹，只把脸擦得猴屁股一般，心酸得很。
被称之为“失意政客”的金仲荪实际是个读书人，是位诗人，后来为程砚秋编剧，也显露其诗才不逊，《荒山泪》《春闺梦》《文姬归汉》等剧，完全跳出传统戏曲窠臼，诗一般的语言，诗一般的戏剧，一派全新气象。无论是写诗还是剧作，他用“觅钱”顺理成章，并不意外。