很多年前，我给自己算过一卦。
当时感觉像走在人生迷雾的腹地里，整个人茫然困顿，对自己的选择没有信心，也不知前路如何，身心无处安放，特别焦虑。思虑再三，我终于下定了决心，要用《周易》来一次自我占卜。
瑞士心理学家荣格说《周易》彻底指向“自我知识”，而达此自知的路途却被百般误用，流于迷信，所以个性浮躁、不够成熟的人并不适用它，知识主义者和理性主义者也不适宜，只有深思熟虑的人才恰当，他们喜欢沉思自己的境况。
我喜欢荣格用心理学的方式阐释《周易》，他对周易的价值深信不疑，而我也姑且把自己归类进了他说的那种人之列。他说的“自我知识”，其实就是“自性”，也就是无意识或潜意识，那是一个比意识更广也更深的领域，只是很难与其建立连接，用占卜就是一场自我探索。
之所以要给自己算卦，是因为大学期间，连续旁听过好几个学期的《周易》课，同时私下里也研读了不少相关书籍。《周易》是儒家经典、六经之首。对于《周易》，我完全是严肃地立足于中国古典智慧，即坚决摒弃任何怪力乱神和迷信之见，同时也深信里边蕴藏着不为人知的生机。
后来我也偶尔给朋友们算上一卦，权当怡情，也当是实操练习，当然也搞得自己像个神汉。在我看来，周易占卜是一种伦理学和美学的生活方式，而且送人玫瑰，手有余香。记得有次给朋友算得“升卦”，我在卦辞里觅了句“柔以时升”送给他，而对这句劝谕，我自己也细细揣摩，并且铭记在心，只是我还没胆量给自己算算。
终于在一个普通而宁静的清晨，激动人心的时刻来临了，我拿出事先备好的三块“乾隆通宝”，准备试着一揭人生之迷雾，我在心中虔诚默想，同时发问“前路如何，给点启发吧”，然后将铜板轻掷空中，它们纷纷散落，跳动而后静止，有的正面朝上，有的反面朝上，如此重复了六次，我得出了一个“井卦”。
整个井卦的卦辞，可以概括为这样一个故事，故事的主人公是一口废弃的水井。一开始这井里充满淤泥，人畜不用，后来此井又被人当作玩“射鱼”游戏的水洼，再后来井得到了一定程度的修治，但依旧乏人问津，没人来汲水，直到最后，才终于有人不经意发现这口井，原来井中的泉水，冷冽甘甜，竟然取之不竭。此卦以井德譬喻人生，最后我依旧按惯例选了句卦辞送给自己，那句辞叫做“井冽，寒泉食”。
《周易》的六十四卦各自都代表了不同的人生情境。在荣格看来，这些卦象，是要提示人们，去就此细心明辨自己的个性、态度和动机。所谓指点迷津，最关键的还是要去看清自己的内心。所以《周易》并不能径直给人快餐式的答案，它尤忌一劳永逸，对卦辞的解读和领会，比抛硬币更重要，也更艰难。
对于井卦，我非常满意，不知道为什么，它就是很契合了我当时迷惘心境，躁动不安的心开始平复了下来。它似乎在告诉我，你最热爱与坚信的事情里，连接着宽广无边的地下源泉，那是生命的甘泉，只是被重重掩盖，未被汲取，需要把自己安顿下来，继续深入。前路有时就像一个井口，望进去像深渊一样，但要勇敢，要无视恐惧，坚信自己的直觉。直到打通深藏在地下的清冽泉水，到时，它自会注入你的生命。
得出这个卦象后，我唯一能做的就只能是去相信，这似乎有点冒险，也有点神秘主义，但直觉与逻辑都告诉我，它说的是对的，它在帮我一起探索自己，并且肯定了我隐隐约约感觉到的东西。
荣格也经常为自己算卦，他说在卦辞中丝毫未发现任何谵语痴语，反而是尚未明朗的思虑被投射到了奥妙的象征形式中，任何理性质疑都丝毫无损它的功用，但他也说“必须诉诸读者的善意和想象力，而不能给他周全严密的科学解释”。用中国古语来讲，也可以说是“心诚则灵”。