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文 | 读书君

在我们大多数人的印象中，和尚那都是不沾烟火气儿的，整天念经拜佛，跟娶媳妇生孩子这事儿八竿子打不着。然而，事实上，和尚娶妻生子的现象并不罕见。

一、佛教戒律与传统观念

和尚，梵语称为“Upādhyāya”，汉语意为“师”、“师父”，是对佛教僧侣的一种尊称。

在我国，和尚一般就是指那些剃了头发，专心修佛的男性们。他们日常就是按照佛教的规矩来，修行佛法，希望将来能超脱生死，达到那种叫涅槃的至高境界。

按照传统佛教的规定，出家的和尚是不能结婚生娃的。

为啥呢？因为和尚们追求的是精神层面的解脱，得把心思全放在修佛上。所以他们得守规矩，不能沾染红尘俗事，结婚生娃这种事儿自然也是被禁止的。

这一规定在佛教经典中多有体现，一如《八师经》中说“淫为不净行，迷惑失正道”，强调僧人应该远离爱欲，以保持内心的清净。

咱们国家的佛教还分好几种，有汉传、南传、藏传等等。就拿影响最大的汉传佛教来说吧，和尚们得守“五戒”。

这“五戒”包括什么呢？

一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。

这是大乘佛教中最根本的戒律，也是一切佛教戒律的基础。

不过，所谓‌烂泥巴糊墙，很多东西表面上看很好，但是实际上却不是那么回事。比如和尚娶妻生子的现象。

尽管佛教传统戒律禁止和尚娶妻生子，但在历史上，和尚娶妻生子的现象并非罕见，这个现象在不同阶段、不同地区都有出现。

二、历史上的和尚婚姻现象

最被大家所熟知的，著名的翻译家鸠摩罗什娶妻生子的故事，就是一个典型的例子，这一行为在当时引起了不小的争议。

鸠摩罗什是东晋时代的高僧，他一生翻译经论之多，对中国佛教的发展产生了深远的影响。尽管他娶了妻子生子，但却未影响他在佛教界的地位和声望。

在我国南北朝魏文帝时期，就法律规定，和尚不能娶妻，到了宋朝，这个规矩又被进一步加固。佛门中人讲究个清心寡欲，认为和尚要是娶了妻，沾了酒色，守不住清规戒律，修不成正果。

很多东西是因为有它的存在，所以才再三强调。法律的出台，说明问题已经到了一定的地步，所以需要规范。从中我们可以看出，当时和尚娶妻生子并不是罕见之事。

在元朝和清朝，和尚娶妻的现象在某些地区，尤其是西北地区，甚至成为一种风俗。尽管法律层面可能有所限制，但在实际操作中，这一规定并未得到严格执行。

在不少文学作品中，我们也能找到这样的例子，比如作家汪曾祺作品《受戒》中描写到的荸荠庵，这里的和尚不仅可以打牌，喝酒，吃肉，还能谈恋爱，娶妻等。

当然，不仅是在中国，在其他国家也存在这样的现象。比如日本国的和尚就有娶妻生子的传统。

三、和尚娶妻独特的风俗文化

在日本，允许僧侣结婚并过家庭生活，这些人通常被称为“在家僧侣”。

那么，说起日本和尚能娶妻生子这事儿，它的由头到底是哪儿来的呢？挺多人觉得，这得从镰仓时代那会儿的净土真宗祖师亲鸾上人说起，有人还把他当成日本和尚娶妻的开山鼻祖。

这事儿到底是真的假的，咱暂且不纠结。不过呢，可以肯定的是，在日本和尚娶妻生子不是啥新鲜事儿，甚至都形成一定风俗文化了。

1872年那会儿，日本明治新政府就曾颁布个叫《肉食妻带解禁令》的法令，宣布：

“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便”。

说白了，就是告诉和尚们：“打今儿起，你们蓄发、娶妻、生子、喝酒吃肉，都自个儿说了算！”随之，寺庙的补贴，也被政府取消了。

在那一年，政府还发了一个通告，说僧侣跟普通老百姓没啥两样，他们不再被当成特殊人物对待。明治政府还进一步补充道，僧侣和尚们也有继承权，也就是你爹拥有什么，你也可以拥有什么。破了戒生了孩子的和尚，其生下来的孩子，以后也是可以继承父业的，当日本的职业僧侣。

如此看来，这就跟寻常人没有什么两样了。所以这法令出来，对和尚来说，无疑是个天大的好消息，很多僧侣就乐了，纷纷还俗娶妻生子，大口喝酒大口吃肉。有这样的法律规定作为支撑，后来呢，和尚娶妻生子、喝酒吃肉就慢慢地成了日本的一种独特的现象。

四、读书君说

如今，中国佛教界普遍认同僧人应遵守戒律，不娶妻生子。不过在一些地区，仍有和尚娶妻生子的现象。

现在社会上，佛教圈里还是大多按照老规矩来，和尚们一般选择不结婚，这样既是不忘佛教的道理，也是守着老传统。但话说回来，这并不代表和尚们就没有感情。在信佛和动情之间，和尚们也面临着艰难抉择。

参考资料：

徐静波著.日本的底力[M].2021

吴争春著.中外文化交流史上的历史名人[M].2013

赵朴初,佛教常识问题,杭州灵隐寺

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