龙说夜郎丨安龙桅杆山上的石桅杆

撰文:龙虎

图片

以文物立足,以史料为盾,

虎视牂牁,鹰瞵万峰,解读历史。

安龙“郡城南”,有东西两山所依,东为龙井山,西为桅杆山。两山得名于雍正年间南笼首任知府黄世文《南笼八咏》中首创的安龙八景。龙井山因山脚珍珠泉,始称“龙泉涌珠”。桅杆山则“似桅还似笔”,始称“桅峰耸翠”。原诗云:“崔嵬山势耸穹窿,不伍群峦并泰嵩。拔地孤峰能卓立,擎天一柱插晴空。浓青满郭经微雨,飞翠迎人带好风。须省似桅还似笔,文明倩卜甲黔中。”意思是山峰孤耸,灌木茂密,像桅杆又像笔锋,整个山势宝地之文脉风水,在黔中大地首屈一指。咸丰《兴义府志·名山》又继续强化了这一说法,云:“桅峰在城南一里,耸秀卓立,高出群峰,为郡之文峰,肖其形以名之,今俗呼桅杆山”,即桅峰乃取其形为名,老百姓俗称桅杆山。

图片

石桅杆

道光年间的知府张锳,在兴义府试院大堂前檐柱镌有楹联,云:“卜地得居中,前凭玉案,后倚桅峰,独据山灵钟秀气;凌云趋直上,秋捷桂林,春游杏苑,都从棘院发先声。”把桅峰作为安龙城靠山的地理位置说明白了。光绪年间《兴义府志续编》主撰余厚墉,也在诗作中两次提到桅峰。其一为光绪九年(1883)九月《九日登桅竿山》,诗云:“风斜雨细重阳日,著屐来登第一峰。石屋高低归眼底,浮云来去纳胸中。万家烟火兵氛去,一树荣枯造化功。手摘茱萸除瘴毒,此身不念念民穷。”茱萸又称艾子,可杀虫消毒,民间有重阳日佩茱萸爬山登高的习俗,看诗意,这桅杆山上似乎也有茱萸。余厚墉把重阳登高的目的拔得很高,不是为自己去病除灾,而是为老百姓日子更好。其二为同年所作的《秋日城东闲步》,诗云:“桅竿峰麓晚风凉,异地闲游客思长。鸡菌渐生分赤白,瘴烟初起辨青黄。珍珠泉涌推龙井,忠烈魂留瘗马场。绿海渔翁真快事,卖鱼沽酒醉斜阳。”这首诗不仅写了桅杆山,还写了龙井山、明十八先生墓和招堤的渔夫。漫步在安龙城东,余厚墉为什么说“异地闲游”呢。这是因为时任兴义知府余云焕是其叔公,二人老家是湖南岳阳。

图片

石桅杆楹联拓片

图片

石桅杆楹联拓片

余云焕任兴义知府时,还延请名师、同为岳阳老乡的陈寿麟为幕僚。陈寿麟亦有一首七律长诗《登桅竿山杂咏》,借景抒怀,歌颂太守。云:“曲蹬悬天怯雾封,荒屯废寨徧鸡枞。清红江界分滇粤,仡佬峰衺穴蚁蜂。流寓半为獠硐壻,逃亡都假练军容,招公堤上行人少,刀剑环腰是惰农。金钟铜鼓矗城隅,灵响沉沉入梦无。羊劫冷灰乔木少,马场阴雨烈魂孤。故宫地驻将军节,新狱民轻嫁娶图。腥秽不堪余草树,清风愁问尹家儒。双开前指石门关,一道霞烘楚客颜。诗倔地名怜独雋,参军音语苦沿蛮。弹琴曲问周张后,峙鼎入宜沉宋间。稷下淹中新乡化,合将此地当岷山。纵横杨墨唐梁佛,事在如今最太平。天眼忍看夷变夏,氓蛮况值口余生。万金有产逃官籍,三事虽修苦戍兵。欲上筹边楼上望,诸公何以颂清明。”

陈寿麟与余厚墉类似,诗中同样提到安龙的一些景观地名和特产,如招堤、明十八先生墓、南明皇宫、钟鼓楼、石门关、鸡枞等。大意是兴义府在受到儒家开化之前,“仡佬(指世居少数民族,原文带反爪旁,有侮辱之意)”居住在“清红江界(黄泥河与南盘江,滇黔、桂黔界河)”两岸高山,占山为王。山中草木被牛羊吃光,农民不耕作,整日刀剑环腰,一片萧条。朝廷派官员到此管理,也主要是治理匪患。将军们“新狱民轻”,即重刑轻民,民不聊生。但自从“楚客”余云焕到任兴义知府,“稷下淹中新乡化”,就是兴文教、创书院、采买书籍,延请名师,同时“纵横杨墨唐梁佛”,即整合统一儒道释思想,最后达到“事在如今最太平”。不过,陈寿麟虽然吹捧,但并没有让余云焕独贪此功,而是民风不堪,世风不好的改变,首先得益“周张后”,即嘉庆和道光时期的两任兴义知府,周蔼联和张锳。

无论是《兴义府志》中的“桅杆山”,还是《兴义府志续编》中的“桅竿山”,其意相同,字面理解就是形容船上挂帆的柱杆。这是因为首创安龙八景的黄世文是福建晋江人,老家就在海边,这种挂帆的大船司空见惯。但在黔西南地区,历史上并没有这种需要挂帆的大船,老百姓何以“肖其形以名之”呢,“俗呼桅杆山”是如何而来的呢。

图片

桅杆山上的石桅杆

今天桅杆山上的台地,还保存一些墓塚,年代久远。其中几座老坟前,还残留有几根八棱石柱,高近4米。柱上部立有石斗,寓意家族中有人获取功名。乡试中举立一斗,考中进士立二斗,高中状元可立三斗。其中有两柱辨识为一对,镌刻一联:“翠耸桅峰,壮出将军气象;祥开凤岭,啣来紫浩联绵”,落款:“道光二年(1822)夏五月,祀男腾龙,敬立。”对联非常巧妙,将黄世文八咏的“桅峰耸翠”调换成“翠耸桅峰”。另一对仅存一柱下联,云:“连云天马,惟德治家,宏开前地”,落款:“大清光绪三十二年(1906)五月吉日,榖旦。”值得注意的是,这种民间墓前的石柱,类似皇家宫殿的华表,一般成对出现,既有哀思纪念之意,也有装饰和标志的作用,受巴蜀文化影响,这种石柱老百姓称为石桅杆。这样看来,“今俗呼桅杆山”的原因,可能与黄世文诗中“似桅还似笔”略有区别,真实原因,也许是矗立在山上墓塚前的这些石桅杆。