这位意大利“诸葛亮”,写下一本世界十大名著

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自古以来,无论东西方,文人谋士,能以自己的才华遇明主而于乱世中扶危济困、匡扶天下、经邦治国,成就一番伟业,想必都梦寐以求。
纵观历史,恰有东西方两位“村夫”,白天参与农业劳动,种田砍柴,晚上闭门读书思考写作,胸怀天下,期遇明主。
说到这,相信很多人想起诸葛先生的《隆中对》《出师表》,中国人再熟悉不过。

话说一千多年后,在遥远的意大利佛罗伦萨的小村子里,也有一位在乡下过着贫困的农民生活,但仍然没有忘记经国治世理想的意大利“诸葛亮”。
这位意大利“诸葛亮”的祖上也阔过,家族曾为贵族,出过十三名政府首长。但是到他这一代没落获罪,他也曾参为官十四载,却因莫须有和政治斗争而入狱

出狱后他来到农村过着伐木卖柴的樵夫生活。
他住在父亲遗下的小小农庄里,和妻子以及四子一女一家七口,生活拮据,勉强度日,并且因为子女多负担过重以致无力纳税,还被政府传讯。
他在给友人的信中曾经哀叹:
“我不如死了好些,我的家庭如果没有我会较好些,因为我只是家庭的一项负担”。

虽困窘不已,但是他还是顽强地生活下去。
他把自己的生活分为两截:白天在农民当中劳动和生活;黑夜单独“与古人晤对”,探索治国之道。
他在晚上过着一种严肃而愉快的精神生活,他写道:
“黄昏时分,我就回家,回到我的书斋。在房门口,我脱下了沾满尘土的白天工作服,换上朝服,整我威仪,进入古人所在的往昔的宫廷。……在四个小时里,我毫不感到疲倦,我忘记了一切烦恼,我不怕穷,也不怕死,我完全被古人迷住了。”

正如黑夜成就了许多作家,恰是夜晚的暮色也照亮了他的人生。
虽不如诸葛先生那么幸运成就一番功业,但他孜孜不倦,也写出了多部学术名著,成为政治学家、史学家、军事著作家、剧作家,为人类积累精神财富作出贡献。
在这些学术名著中,有一本最小的册子,却是最有名的

他要把自己的这本小册子献给统治者,他说:
“我已经把我同古人谈话所学到的东西记下来,而且写成一本小册子,在这部书里,我竭力深入探索这个课题,讨论君主国是什么,它有什么种类,怎样获得,怎样维持,以及为什么会丧失。……此书一定会获得君主,特别是一位新君主的欢迎。”

他自信自己研究经国治世的成就能够获得使用,他说:
“假如他们读到这部书,他们会看到,在十五年间我一直在研究治国之术,我没有睡大觉也没有玩乐。谁都会乐于使用一个从他人的牺牲中获得大量经验的人。”

但是他的这部著作始终没有获得当时统治者的垂青,如石沉大海。
这本书在他生前也没有公开发表,直到他死后五年即1532年在教皇的赞助下才出版。
想必您已经想到了,这本小册子就是《君主论》,这位意大利“诸葛亮”就是马基雅维里
正所谓:东有“村夫”诸葛孔明《隆中对》,西有“樵夫马基雅维里《君主论》。

在马基雅维里的众多著作中,《君主论》虽然单薄,但是对后世的影响却极其深远。
为什么这本名著这么重要?
因为马基雅维里是头一个从人的视角去看待国家、权力、政治和君主的人,他在国家观上摆脱神学的束缚说,被誉为“资产阶级政治学奠基人”

用马克思的话评价,马基雅维里和他的追随者们,
“已经用人的眼光来观察国家了,他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律。” 
“由此,政治的理论观念摆脱了道德,所剩下的是独立地研究政治的主张,其他没有别的了。”

可惜的是,马基雅维里没有看到自己这部著作对后世的深渊影响。
《君主论》在马基雅维里死后五年即1532年印行,迄今四百多年,从西方到东方,在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响。20世纪八十年代,这本小册子与《圣经》《资本论》等一起被西方评论界列为影响人类历史的十部著作,当代最有影响的世界十大名著

作为一部代表作,《君主论》使马基雅维里身后获得举世周知的名声(也包括恶名和所谓“马基雅维里主义”、“马基雅维里式的人物”等称谓)
四百多年来,后世对《君主论》和马基雅维里议论纷纭,虽毁多于誉,但也不影响这本书在政治学研究上的推进性作用
《君主论》译者潘汉典先生的话讲
“马基雅维里是第一个使政治学独立,同伦理家彻底分家的人。”

以上文字整理自《君主论》译者序,作者潘汉典



《君主论》

[意] 尼科洛·马基雅维里 著;潘汉典 译
《君主论》是意人利文艺复兴时期著名政治思想家、外交家马基雅维里的代表作,是一本毁誉参半的奇书,一直被奉为欧洲历代君主的案头之书、政治家的指南、统治阶级巩固其统治的治国原则、人类有史以来对政治斗争技巧独到精辟的解剖。
在这本书中,他第一次将政治学研究的核心转向了“权力”(power),认为一切关于政治的事务,例如国家的创建和维持、君主的作用、法律的设立、军队的使用等等,都需要围绕权力进行计算与安排。这一观点的提出使政治学摆脱了以往追求美德、追求上帝理想的实现等目的,并确立了现代政治学的核心目标。因此被视为“现代政治学的开山之作”。
更进一步,马基雅维里教导君主要理解并接受政治世界的复杂性,进而运用能力、智慧与权力尽可能地安置“恶”,发扬“善”,从而为国家谋求利益。他的这一对政治之目的富于理性的提炼,使得本书成为“欧洲历代君主的案头书”。
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