贵州自古以来就是一个多民族的地区，这里居住着苗、布依、侗、水、仡佬、彝，土家、壮、瑶、回、羌等40多个民族。在祖国56个民族大家庭中，苗、布依、水、侗、仡佬等民族主要聚居在贵州。贵州高原民族的发展史，始终影响着贵州历史发展的进程。因此，对贵州民族发展史的研究是有积极意义的。 魏晋南北朝时期是我国历史上继春秋战国以后，第二次民族大迁徙、大融合的时期。此时，居住在贵州高原及其毗邻地区的濮人、夷人、“五溪蛮”和俚人等各族，纷纷参与了民族大迁徙、大融合的行列，对贵州历史的发展产生了深刻的影响。
五溪蛮的西迁
魏晋时期，被称为“南蛮”的族群，已散布到相当广的区域。北到今河北南部，南到广东北部，西到四川东部，东到江西、安徽，都有蛮人居住。“蛮”的种类很多，仔细统计不下数十种。其中，与今贵州有关的在贵州黔东、黔东南地区生活的主要有两部分，一为盘瓠种的蛮族，一为廪君种的蛮族。
《南史·蛮传》载：“荆雍州蛮盘瓠之后也，种落布在诸郡县。宋时，因晋于荆州置南蛮、雍州置宁蛮校尉以领之。孝武初，罢南蛮，并大府，而宁蛮如故。蛮之顺附者，一户输谷数斛，其余无杂调，而宋人赋役严苦，贫者不复堪命，多逃亡入蛮，蛮无徭役，强者又不供官税，结党连郡，动有数百千人。州郡力弱，则起为盗贼，种类稍多，户口不可知也。所在多深险，居武陵者有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，谓之五溪蛮。”这就是史书上所常称的武陵蛮或五溪蛮。“五溪”名称除《南史》所指外，还有多种说法。《水经注》说：“武陵有五溪，谓之雄溪、樠溪、酉溪、沅溪、辰溪，悉是蛮夷所居，故谓五溪蛮。”明《一统志》说：“五溪有雄溪、樠溪、酉溪、辰溪、溆溪。”学术界对五溪的解释还有歧议。就清《湖南通志》谓：“出于酉阳石堤蛮界、流经辰州府城西为北江者名酉溪；有出自铜仁蛮界，流经麻阳县城为锦江者名辰溪；有从湖南界城步县巫山出，流经关峡而下为若水洪江者名雄溪；有出镇远界，流经沅州城西下为盈口竹寨江者名㵲溪；有出自靖州西南黎平府，流为亮寨江者名樠溪。”文中所说铜仁、镇远、黎平都在今贵州。按此说，其中辰溪、㵲溪、樠溪都与贵州地域有关，说明自汉魏以来，相当一部分“五溪蛮”活动在今贵州黔东及黔东南地域。
汉末以来，五溪蛮不堪统治者的盘剥压迫，多次起义反抗封建王朝的统治，受到镇压。三国时，吴主孙权刚一立国，就派黄盖镇压五溪蛮的反抗。在吴亡前夕，为了安顿内部，对付司马氏，又于永安六年（263年）派钟离牧为武陵太守，镇压有贰心的武溪蛮人。
在五溪地域，还有另一族群“蛮人”。秦惠王灭巴以后，巴族成分有很大变化。就川东地区而言，其中就有一部分巴人流入黔中。《十道志》说：“楚子灭巴，巴子兄弟五人，流入黔中，汉有天下，名曰酉、辰、巫、武源等五溪，各为一溪之长，号为五溪蛮。”《太平寰宇记》对此又作了补充：“五溪谓酉、辰、巫、武、源等五溪，故老相传云：楚子灭巴，巴子兄弟五人流入五溪，各为一溪之长；一说五溪蛮皆盘瓠子孙，自为统长，故有五溪之号，古谓之蛮蜑部落。”巴人为五溪之长，这种说法不一定可靠。但巴人为廪君之后，史书则有记录。王象之《舆地纪胜》卷一百七十四《涪州风俗形势》说：“其俗有夏、巴、蛮、夷”一段文字下，原注引旧《图经》谓：“夏则中夏之人，巴则廪君之后，蛮则盘瓠之种，夷则白虎之裔。”可见，五溪地域除盘瓠种外，还有廪君之后。所以，《隋书·地理志》说：“荆州郡多杂蛮，其与夏人杂属者，则与诸华不别；其僻处山谷者，则言语不通，嗜好居处全异，颇与巴渝同俗。”可见五溪地域的“杂蛮”，在语言上保留着各自族群的特点。他们一部分“与巴渝同俗”，即指出了与巴族的密切关系。以上史实说明，今贵州黔东及黔东南地区，在魏晋南北朝时，盘瓠蛮、廪君蛮都在这一带活动，对该地的开发作出了贡献。
总之，魏晋时期，贵州高原各民族处在频繁的迁徙、融合中。对照今天贵州各民族的分布状况，可以追循其各民族历史发展的线索。生活在五溪地域，与今贵州黔东及黔东南而接壤的族群，在隋唐以后，有的逐步融合到汉族中，有的成为苗族、瑶族和土家族的先民。
作者简介：
张祥光，贵州桐梓人。贵州省文史研究馆馆员，贵州师范大学历史系教授。曾任中国魏晋南北朝学会理事，贵州历史文献研究会副秘书长，贵州省史学会顾问、贵州地方志研究会顾问。著有《贵州古代史》（合著，任副主编）、《贵州近代史》（主编之一），参与编写《贵州通史》五卷本中第一卷魏晋至五代十国、《贵州省志·政府志》《贵州省志·文史馆志》等。
（来源：贵州省文史研究馆）