潮新闻客户端 徐可良
古越绍兴有一条著名的道路，叫山阴道，山阴是绍兴的旧名，原意为会稽山之阴。山阴道既可以泛指绍兴境内通往剡溪、嵊州、诸暨等地的古道，也可以单指，一般认为出绍兴城西南偏门，水路或旱路至娄宫村，然后旱路经兰亭过古博岭到诸暨枫桥这一路段。这是一条绍兴通向诸暨枫桥的官道，古博岭即在其间，过了古博岭，也称为干溪道。旧《浙江通志》：“在府城西南四十五里，群峰交峙，中有一径，南达枫桥至诸暨界。旷寂稀人烟，往往虎豹栖止，俗讹为虎搏岭。”在古博岭不远，还有虎踞亭、虎头岗（又称老虎头岗）。乾隆《诸暨县志》记载：“古博岭，《隆庆骆志》：‘东去县七十里山阴县界。’”
如今的山阴道已是宽阔的马路，绍大线贯通全程。而旧时的山阴道，则是一条石板铺砌的驿道，但一路前行，远山近水、小桥凉亭、田园农舍、草木行人，相映成画。画中游而身亦入画，晴日风雨，无不相宜，颇具中国山水画之神韵。而古博岭一带更是山清水秀、地灵人杰。东晋王献之有妙句：“云生满谷，月照长空，潭涧注泻，翠羽欲流，浮云出岫，绝壁天悬。千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。山阴上行，山川自相映发，使人应接不暇。”此说一出，山阴从此声名远播，名士吟咏不绝。
自古博岭下山至大干溪约5公里出谷口，地形开阔，有一村住10多户农家。东吴时，琅琊方士于吉居此，称“仙人村”。据《吴书·江表传》说：“时，有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病。吴会人多事之。”孙策军中将土亦以于吉为仙人。后来孙策以于吉扰乱军心罪斩之，而将士犹谓于吉乃升仙而去。南宋时，爱国诗人陆游途经干溪村时，仍提到这个仙人村。陆游在诗中说：“剑南归来席未温，南行浩荡信乾坤，峰回内史曾游地，竹暗仙人旧隐村。白发孤翁锄麦垅，茜裙雏妇闯篱门。行行莫动乡关念，身似浮萍岂有根。”明朝时，相传徐渭有诗：“求仙尚自隔蓬莱，仙子一双何事来。解珮人间讬流水，吹箫去路向瑶台。望中海岛茫茫然，别后松花岁岁开。世事如斯深不解，青山落日坐莓苔。”
古博岭至枫桥的官道干溪道两侧的葛村、王村、银杏、下张、五宜等几个自然村，历史上是诸暨乌梅的主要产地。当梅花盛开之时，沁香扑鼻，誉为“梅海”。《诸暨青梅词》中：“十里梅园浅水边，山农日日有诗篇。行人策卫天章去，一路疏花小雪天。”就是干溪途上的写照。清代余缙也有《忆干溪梅花诗》云：“行过枫川到铁崖，干溪十里寻梅花。先贤漫许山阴道，争似寒香竹屋家。”这里的“十里梅园”，曾是枫桥的一道绝美景致。
明代“公安派”文坛袁宏道经山阴而作《山阴》诗云：“钱塘艳若花，山阴芊如草。六朝以上人，不闻西湖好。平生王献之，酷爱山阴。彼此俱清奇，输他得名早。”在他眼中，山阴与钱塘（今杭州）西湖俱属清奇，但若论驰名先后，则前者远比西湖为早。山阴上景色的清奇，吸引了历代文人名士的青睐，比如，这条道上，马臻走过，刘宠走过，贺循走过，谢安走过，嵇康走过，王羲之走过，王献之走过，谢灵运走过，贺知章走过……想必，他们也是走过诸暨古博岭的。在枫桥，就有一个孔夫子败走古博岭的传说：
有一年，孔夫子带了几个学生到绍兴来。走到虎扑岭顶，口燥得要命。其看见凉亭里有个茶摊，一些过路百姓，随手拿起茶缸上的水竹罐舀来就喝。孔夫子也就走过去，想舀茶喝。
“慢来！”旁边坐着的老妇站起身来，勿客气地讲，“我在凉亭烧茶，是专门给斫柴佬、挑脚佬吃的。你算什么人？招呼都勿打，就来舀茶。这么勿讲道理，我一点茶水都勿肯！”话音刚落，就把孔夫子手里的水竹罐夺了回去。
孔夫子一下子呆住了。他的学生气急了：“我们先生，大王见面也要敬三分，你一个乡下老太婆，真是有眼勿识泰山。”于是，神气活现对老妇讲：“你晓得这位先生是谁？其就是赫赫有名的孔夫子！”
“孔夫子？勿认识，倒听说过孔夫子文才蛮好。是真是假，我倒要先考考。”
这学生又好气又好笑，心想这土里土气的老太婆，考得出啥花头：“你出题来，我考考就够了。”
老妇讲：“你听牢！我讲六个字，你编三句话，把六个字两个一起、两个一起，编到每句话的尾巴上去。”
学生问：“是六个什么字？”
老妇回答：“勿停、无痕、欢喜。”这个学生一听，吱吱唔唔了半天答勿出来。
孔夫子见学生为难，连忙讲：“我来答吧。”随口吟出：“高山滚石勿停；钢刀劈水无痕；洞房花烛欢喜。”
学生听得老师答出，又神气起来，伸手就去拿水竹罐。
老妇随手一挡：“这三句话，没一句有道理！”
学生们都喊了起来：“怎么没道理？”
“高山滚石，迟早要停；钢刀劈水，水溅有痕；洞房花烛夜，哭哭啼啼的有多多少？”
孔夫子听了，眉头皱起。想了半天，也想勿出另外好的对来。学生看见老师为难，急得耍起无赖，反问老妇：“你讲讲蛮有道理，自己编勿编得出？”
老妇脱口而出：“当然编得出：日月昼夜勿停，春风刮面无痕，五谷丰登欢喜。”
学生们听呆了。孔夫子也听呆了。不过，其还是连忙拱手鞠躬：“深山藏凤凰，夫子不识也……”
老妇见孔夫子认输，也就客客气气捧上茶水赔礼：“得罪、得罪……”
古博岭即虎搏岭，又作虎扑岭，座村以岭名，现为枫桥镇四联村古博岭自然村。从先人的诗意来体会，当时的古博岭似乎是比较荒凉的。宋代有姚宽者，字令威，号西溪，会稽嵊县（今浙江省嵊县）人。宋宣和3年，姚宽随父迁居诸暨，其子姚侃、姚仅则为诸暨市浬浦镇陶姚村姚氏迁入祖。姚宽是宋时杰出的史学家、科学家，著名词人。于诸暨，其作有《苧萝山》（娉婷初出苧萝春，一笑当年国自倾。丝网珠玑迷去路，鸱夷风月倍多情）外，还作有《古博岭》：“北风猎猎驾寒云，低压平川路欲昏。人马忽惊俱辟易，一声乳虎下前村。”
姚宽。
古博岭自大干溪至古篾岭、山道狭仄、茂林修竹，盘云迭翠。此道历来是诸暨与绍兴间要冲。唐宋时设卡防守。南朝梁简文帝大宝元年（550年）张彪起义会稽、“破诸暨、永兴等县”，就是控制了古博岭这一重要通道，得以长驱直人。唐僖宗中和三年（883）渐东观察使刘汉宏为防止会稽山农民响应黄巢起义，“亲自领兵屯古剥（博）岭”。元末，浙东群雄割据，张士诚前锋吴华扼古博岭与朱元璋相持于枫桥。明嘉靖三十五年（1556)，倭寇袭扰诸暨，枫桥乡民埋伏古博岭与倭寇血战，大获全胜。古博岭以地形险、利于设伏，故能以寡敌众。
古博岭系会稽山北段隘口，诸暨、绍兴的分界岭，从古至今均为数县交通必经之地，行人众多。但因山道曲径，坡陡崎岖。往来路人上坡后多在岭顶歇脚，据说古博岭上曾有民间乐善好施之人建有“善庆庵”和“世济亭”供路人歇息养力，饮水解渴。这一说法在孝义流子里村（今东白湖镇吴子里村）的后人整理光绪十五年重修的吴氏宗谱时发现的《古博岭善庆庵世济亭碑记》及《古博岭施草鞋碑记》中得到了证实。
元朝中期，孝义流子里村有一叫吴邦辅的孝子，因其母生病，他为祈求母亲平安康复，去普陀山烧香拜佛。当时盛夏酷暑，邦辅行至古博岭上，已是汗流浃背，气喘吁吁，又加上口渴难熬。想去寻找山泉水池喝水解渴时，遇一砍柴老伯，将随身所带的茶送给邦辅喝。邦辅很受感动。
邦辅自普陀还愿回家再经古博岭，发现去时遗忘在岭上山泉旁的一把绸扇还留在原处。他深感此地民风敦厚，暗自思忖：我何不也做些善事，在此建个茶水亭，世世代代传下去，可为千个万个的过往行人施以茶水，岂不更好。于是他设法找到老伯说了自己的打算，托他在古博岭附近购置些田地山园，以行出租，而所收租金，作为购买茶叶柴薪及日常费用，并对有困难的路人予以食物或送些盘缠银两。其母身体见好之后，邦辅出资在古博岭上建起“善庆庵”，再置田六丘九亩，地二亩零，山十九亩，还招来几名和尚在此常住，负责烧水煮饭施茶。数十年后，邦辅年老力衰，其后辈吴文荣接手，置山田以作庵费。如此代代相传，到明朝初年，后辈吴士鸣再增置水田五亩零，山地十三亩，扩建茶堂，修缮法堂，在庵旁筑了“世济亭”。住持普明也捐置山田数亩，以助茗薪之需。
自从有了善庆庵施以茶水，渴的问题得到了解决，但路人行至岭上，许多穷苦挑夫脚上的草鞋都已磨损破烂，即将丢弃，使人难以前行。吴姓后辈再捐田九亩，嘱住持带领众和尚耕作收获谷禾，用稻草编织成草鞋，常年送给来往所需行人。
自吴邦辅在古博岭善庆庵首创施茶，至文荣、士鸣，后人文元、董其等相传三百余年，一直坚持可谓不易，为能教育后辈长此以往，积德行善之事代代相传，人们在岭上立了一块石碑以昭告后人。
古博岭旅游驿站
2022年5月，浙江省文化和旅游厅公布了浙江第一批旅游驿站（试点）名单。古博岭旅游驿站列为三级旅游驿站。驿站位于古博岭村庄附近，面积约100平米。驿站配置有旅游咨询服务点、休憩座椅、洗手台、厕所、手机充点站、旅游商品自助购物点、备用修车工具、热水间等综合性服务设施设备，周边设置有诸暨全域全景图，能够为游客提供便捷的休憩场所和旅游咨询服务。现在，旅游驿站的诸多服务功能自然是过去的“善庆庵”和“世济亭”所比不了的，但吴氏族人济世至德之善举，值得我们永久传颂和仿效。
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