◎邱俊霖
话说唐长老从五行山下救出孙大圣后，两人来到了一处庄院。唐长老向那庄院的主人陈老汉介绍自己是唐朝来的，可老汉却被孙大圣的模样吓了一大跳：“你虽是个唐人，那个恶的却非唐人。”（第十四回心猿归正六贼无踪）
孙大圣听了，不愉快地回道：“我也不是甚糖人蜜人，我是齐天大圣。”这大概是吴承恩老师跟大家开的一个玩笑。但“糖人蜜人”，听上去可真甜。
第七十二回，唐僧师徒经过盘丝岭的盘丝洞时，唐长老不慎被蜘蛛精们捉了去，八戒在濯垢泉找到了蜘蛛精索要长老。蜘蛛精受了惊，假意求饶。二师兄说了一句俗语：“俗语说得好，曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。”
曾经被卖糖人欺骗过，便再也不相信他人的甜言蜜语了。看来二师兄在吃糖这方面，可颇有经验呢。瞧，《西游记》里的“糖”文化多流行。唐僧师徒们一路西行，可吃过不少糖。比如，第六十九回，师徒们来到朱紫国，治好了国王的心病，国王盛宴款待，那席面上：“斗糖龙缠列狮仙。”
第七十九回，来到了比丘国，降服了白鹿精，国王设宴招待，那宴席上：“龙缠斗糖摆走兽。鸳鸯锭，狮仙糖，似模似样。”等到了灭法国的赵寡妇店里，也有“狮仙斗糖”，天竺国铜台府地灵县的寇员外热情招待了师徒们，他准备的宴席中“狮仙糖齐齐摆列”。
《西游记》里的糖果，不仅甜蜜，而且还别具特色呢。比如“斗糖龙缠”和“龙缠斗糖”都是什么样的糖果呢？
“斗糖龙缠”也被叫做“斗糖斗缠”，简称之为“糖缠”。有学者认为，“缠”是缠绕的意思，即用糖将各类小吃缠绕在一起。在吴承恩生活的明代，“糖缠”尤为流行。明代医学家李时珍在《本草纲目》里向大伙儿介绍：“以石蜜和诸果仁，及橙橘皮、缩砂、薄荷之类，作成饼块者，为糖缠。”
石蜜也就是白糖块。在盛大的节日里，人们将糖熬成液态糖浆，撒上芝麻、薄荷、果仁等小食点缀，焙干成糖饼后，人们尽情发挥想象力，将其塑造成各种精致造型。这样的糖，不仅赏心悦目，而且滋味丰富饱满。看，明代人吃的糖有多讲究。
除了糖缠，明代人在盛大的宴席上还会摆上人物或动物造型的糖：“以白糖煎化，模印成人物狮象之形者为飨糖。”（《本草纲目》）
由于这类糖造型复杂，单靠技师自由发挥可不容易成型，所以明代人在做糖时，还会使用模具。这类糖被称为“飨糖”，《天工开物》中则将其称为“兽糖”和“享糖”，并强调“华筵用之”，只有隆重的宴席才会摆上这种糖，寻常的宴席可吃不上。
在“飨糖”的众多造型中，有些是特别受欢迎的。比如类似于“仙人骑狮”这样具有喜庆吉祥寓意的形象，这便是《西游记》里提到的“狮仙糖”。在《水浒传》里，水浒好汉们接受招安时，朝廷大摆筵席，其中也有糖——“糖浇就甘甜狮仙”。
除了“狮仙糖”外，明代的糖还有其他花样百出的造型，比丘国里的“鸳鸯锭”，大概就是鸳鸯造型。可以说，糖的造型数也数不尽，想象力才是造型上限。比丘国的糖“摆走兽”，可见造型繁多。咱可以想象一下，那样多造型威武的糖排列在一起，有多么壮观。
同样是在明代，大清官海瑞在担任南直隶巡抚时，曾禁止使用斗糖斗缠的风气，原因是过于奢侈。这很好理解，糖缠虽然好吃又好看，但一般人一天也吃不了多少糖，所以很多人制作糖缠并非为了解馋，而是觉得好玩或是放在宴席上作为装饰之用，这不仅助长了攀比之风，更造成了严重的铺张浪费。
当然啦，《西游记》里是个神话世界，里面提到的斗糖龙缠、狮仙糖果，是用糖的数量之多、造型之美来凸显各国国宴上的威仪，也是为了彰显各国对唐僧师徒的重视。
此外，唐僧师徒们一路西行，还吃到过不少甜味小吃，比如糖糕、蜜食、蜜煎等。就连他们的饭菜里，也少不了糖。老鼠精把唐长老抓入了无底洞里，为他准备的素菜宴席里有一道“烂煨芋头糖拌着”。第八十八回，到了天竺国玉华县，玉华王盛宴接待：“蒸酥蜜煎更奇哉，油札糖浇真美矣。”
取得真经回到东土大唐，唐太宗设宴接风洗尘，也不忘了准备一道“糖浇香芋”。看来，“糖浇”俨然成为了《西游记》里的一道烹饪手法。这一路数下来，可见师徒们有多爱吃糖！