多元文化交融的明清故宫

公元1417年，经过近十年筹办，发十万工匠、百万夫役，一座宏伟壮丽的帝皇宫殿于北京兴工。后来，它被赋予了一个令人敬畏而又充满神秘意味的名字——紫禁城。

沿紫禁城中轴线向北，进入内廷，坤宁宫是后三宫中的最后一座。

重檐庑殿顶——明清皇家建筑最高等级殿顶形式，喻示着它是紫禁城内级别最高的建筑之一。有别于紫禁城内大多数宫殿的外檐装修，东次间开门、双扇板门、直棂吊搭窗的设置，彰显着它的与众不同。

坤宁宫，始建于1420年明朝永乐十八年。当年，随紫禁城一同落成。

自肇建之时起，坤宁宫长期作为明清两代皇后的正宫，几百年相沿不变。

只是人们很少知道，光阴流转间，坤宁宫早已不是最初的模样。它被赋予了浓厚的宗教色彩，也成为了紫禁城内最具特色的建筑之一。

梵宫琳宇，神殿祠庙，带有一定宗教色彩的建筑，在紫禁城中不在少数，甚至可谓种类齐全。

紫禁城内，三皇五帝、孔子以及许多民间俗神，也都曾是宫中祭祀的对象。如此风貌，构成了紫禁城一个特殊的时空世界，它们是精神的抚慰、心灵的寄托，出于维护宫廷秩序的需要，也是治国方略的组成部分。

建筑，是民族文化的重要证据。

崇政殿，沈阳故宫中等级最高的建筑。清朝迁都前，清太宗皇太极时期的“金銮殿”，地位等同于紫禁城中的太和殿。

小兽，中国古代建筑屋脊上的特有装饰物，是稳定脊瓦的重要部件，也被视作守护皇权的神秘力量。

不同于太和殿檐角10个小兽的式样和排列，崇政殿两侧顶脊上，分别矗立着五个小兽，它们色彩绚丽，一羊、一马处于显著位置。

在沈阳故宫的这一角落，这个特别的设计，既蕴藏着满族喜爱鲜艳色彩的审美趣味，也暗含着清朝统治者对本民族出身于马背之上的尊崇。

马的蹄痕，密布于满族的发展历程。

清朝迁都，定鼎中原，出于治理多民族大一统国家的需要，历代皇帝对汉文化都表现出了高度的推崇。与此同时，作为满族的传统技艺，紫禁城内，也总是回荡着弓马骑射的声响。

箭亭，是紫禁城内最大的亭式建筑，始建于顺治四年，初名“射殿”，雍正时改为“箭亭”。

箭亭，自建成之时起，便是清朝历代皇室子弟练习骑马射箭的专门场所。嘉庆以降，也是考核武进士的场地。今天，仍保存于箭亭室内东、西两侧的石碑，成为清帝谕示子孙，“操演技勇，时时练习骑射”的历史物证。

衣冠服饰制度，是中国传统礼乐文明的核心。

成书于战国时期的《周礼》，对于不同等级，于不同场合，穿何衣、戴何帽，已有较为详细的记载，形成了完备的冠服制度。

及至清代，历任帝王都把衣冠之制视为“立国之本”，将保持满族传统服饰特色，视为关系民族兴衰存亡的大事。

与此同时，清代宫廷服饰也开始吸收前代服饰文化，大量采用被赋予了美好吉祥寓意的汉文化装饰纹样——龙凤翟鸟、海水江崖、祥云八宝，特别是十二章纹。

清朝定鼎中原，很快在帝王服饰上使用十二章纹，成为其接受汉文化传统君德思想的一种独特体现。

在这些珍贵的清代宫廷服饰上，满、汉截然不同的服装风格，看似冲突又相互渗透，最终融合在一起，成为一种别具特色的新的服饰风格。中国服饰文化，也正是在此时达到巅峰。

随着北京故宫、沈阳故宫先后作为明清故宫的一部分，被列入《世界遗产名录》。明清故宫，这一全人类的建筑杰作之一，也开启了新的历史篇章。