翁城，我们来了！但见此地：山川秀媚，土地肥沃，民风淳厚，人物磊落……我们行走，我们看见，我们阅读，我们感受，我们沉默，我们呼唤，我们耕作，我们收获。行走美丽中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。
2024年10月24日 星期四 佛冈
8时出发去佛冈调研，看了几个学校，3个在县城，2个在龙山镇。拟在佛冈开展诗歌和艺术教育。这种调研是很有必要的。他们的基础很好。下午有个座谈会，我邀请县教育局领导及老师们到翁城去看看我们的工作，正在展出的“海报里的翁城故事”，把很多情况都说清楚了，是一次难得的交流机会。我不断地说，恨不得马上就干、明天就办，确实有一种时不我待的感觉。
在上岳古村，又看到了大片大片的鑊耳墙，起起伏伏，层层叠叠，娟秀又雄壮，好看。
今天在编发“乡村孩子的诗”时，被打动了——老爷爷读起诗来，神情和声音，都透着特别的向往，特别的兴致，特别的快乐，特别的孩子气，特别的怯生生。感动，又心疼。他是爷爷，是外公，是父亲，是丈夫，可此时此刻，他是孩子。读诗，给他的人生带来了另一番独特的人生体验！这让我们觉得我们的工作是极有价值的，只是，我们来晚了！还有多少人，没有读过诗？
昨天下午，我们开了一个很重要的策展会议，“文人艺术的正态与变态”，看如何通过“文人艺术”，来勾连城市和乡村、古典与现代、历史和未来、理念和实践。朱海文也是其中一件作品，是一种行为艺术吧，基本想法就是请“翁城李白”在翁城菜市场里走动，开幕时邀请他来广州做表演。展览也拟邀请郑国谷、刘普丹以及镜花园创办人来参加，他们的作品，分别是园林综合体、美术馆建筑、废墟园林，都叫“不可移动艺术作品”——借用了文物里“不可移动文物”的概念。另外，也拟邀请刘斯奋先生参加，但作品不是他的书画，而是什么呢？“刘斯奋先生的日常一天”。呈现方式为影像作品。作为著名文人，他的“生活方式”，应该是这个展览的重要作品。我们创造了一个词汇，叫“文人生活态”来对此进行命名。符合条件的还有颜亮亨先生，颜长江先生的父亲。他没有太大名气，但却是文人化生活方式践行者的代表，而且处于这种状态的人，是越来越少，故极珍贵。
文人艺术，于中国而言非常非常重要，极广泛地渗透到人们的日常生活，遍历古今，覆压四裔，功施至今，不曾颓弱。呈现形态除了书法、绘画，还有园林、建筑、家具、服饰、器皿……文人艺术代表着中国人对诗意生活、理想生活的一种理解，一种向往。石守谦先生对文人画的解读，非常符合我的文人艺术的理解，那就是对理想艺术世界的追求。可以借用中国古代特别强调的一个“古”字来类比。司马迁严肃地批评了项羽，他说他失败的原因就是不“师古”，当然不是师的秦始皇，而是古代的圣人如尧、舜、禹、周公等。在他眼里，他们是理想政治制度的制定者和践行者，完美道德生活的践行者和倡导者。文人画实际上也有这个意思，有一种超越性价值在里边。
此外，贝聿铭先生在卢浮宫面前安放的玻璃金字塔，作为文人建筑的代表，也应该是此次展览的作品之一，但需要征得同意，故只能作为一种观念艺术而“先想想”吧。
“生活方式”作为艺术作品，其实也是没有问题的，在特定展览主题之下，进行一个呈现，是可以视为艺术作品的。之前我在“我不是方力钧”里做过探讨和探索。最完美的呈现方法当然是直播，但难度太大，只能作罢。
关于颜亮亨先生“生活方式”的展览呈现，应该有影像，有手稿，还有其自传，已经出版，很好看。颜长江先生的作品，当然就是他的《纸人》了，文人摄影的经典之作、巅峰之作。
撰文/张演钦
编辑/王绮彤
审校/赵旭虹
核发/张演钦
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