【民族文化】壤塘县音乐歌舞习俗——说唱格萨尔王传之罗刹肉宗

《格萨尔》从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，是研究藏族音乐、语言、历史、地理、宗教、风俗习惯、道德、文化、社会等诸多方面的重要文献，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。

地处青藏高原东南缘的壤塘县，位于安多、嘉绒、康巴结合部，是一个文化大县，文化资源丰富，类型多样，传说史诗格萨尔王传——罗刹肉宗的故事就发生在这里。

传说，莲花生大师在吐蕃等地圆满完成降服妖魔鬼怪的大业后，到了罗刹国开始降服罗刹国的妖魔鬼怪。

这时由于罗刹王不屈服莲花生大师的降服，依靠他的法力，偷偷跑到了吐蕃四大农区之一的东方嘉莫擦瓦绒，今嘉绒地区。

在嘉绒地区与当地的龙女魔王蛙头血眼结为夫妻，生育两男一女后，依靠他的法力，在嘉绒地区胡作非为，死尸堆如山，血流成河，当地百姓受到重重磨难，守护白业弃恶从善的护法神们，心中充满憎恨，但一时没有找到解决的办法。

正当罗刹王心中充满邪恶的欲望，想着上至天竺，下至中原，唯我独尊之时，格萨尔正降服完象雄魔王在岭国宫殿中修炼观世音，观想中受到莲花生大师的授记，指派格萨尔降服正在嘉绒斯跃武地区胡作非为的罗刹魔王。

此时，嘉绒地区的各个守护神和护法神们也发现问题的严重性，秘密召开会议，研究对付罗刹魔王的对策，但谁也没有提出具体的对付措施。

守护神们心中虽然有难言的憎恨，但又害怕受到魔王的惩罚。

斯跃武境内的守护神山金鹿山神心想：“我是守护白业的守护神山，现在百姓受难之时，不想办法拯救百姓，那活着又有什么意义。”

随后，冒着生命危险，骑上金鹿，飞快到了岭国。到了岭国后经格萨尔王精细周密的安排，在金鹿神山充当内幕、香拉东吉圣山和玉崇神山、嘉绒墨尔多神山的帮助下，经过斗智斗勇，激烈征战后，罗刹喷火王在今壤塘县斯跃武村若迪降服。在壤塘，格萨尔王的传说从未间断。