古籍，作为中华民族五千年文明的瑰宝，承载着中华民族的智慧与文明。在芜湖市图书馆的洪镕藏古籍中，蕴含着丰富而珍贵的地方信息，宛如一座宝藏，等待着我们去挖掘和探索。这些信息不仅记录了芜湖的历史变迁与文化传承，更为我们研究和了解芜湖的历史文化提供了宝贵的资源。
一、《宾退录》之城隍庙：历史悠久的宗教文化象征
宋代赵与时所著的《宾退录》，被誉为“宋人笔记中的上乘之作”。其中关于芜湖城隍庙的记载，为我们打开了一扇了解芜湖地区历史、文化和宗教信仰的大门。
芜湖城隍庙始建于三国吴赤乌二年（239年），是中国最早的城隍庙之一。赵与时在《宾退录》中明确记载：“城隍神之姓名具者，镇江、庆元、宁国、太平、襄阳、兴元、复州、南安诸郡，华亭、芜湖两邑，皆谓纪信。”
在卷八部分，更是详细介绍了芜湖城隍：“芜湖城隍祠，建于吴赤乌二年（239年），高齐慕容俨、梁武陵王祀城隍神，皆书于史，则又不独唐而已。”
供奉在芜湖城隍庙的城隍神是纪信。纪信乃汉朝将军，曾在鸿门宴中现身，因其身形相貌酷似刘邦。在刘邦被困荥阳城的危急时刻，纪信假装刘邦向西楚诈降被俘，最终被项羽用火刑处死。
芜湖城隍庙的存在，不仅见证了芜湖悠久的历史，更在中国特有的城隍文化现象中占据着重要地位。它为我们研究芜湖地区的历史变迁、宗教信仰以及文化传承提供了重要的资料依据。
二、《芜湖万春圩立案禀移》：古代农田水利建设的杰作
万春圩，位于今芜湖东部，西邻扁担河，南邻青弋江，东邻青山河，面积约82km²，是历史上开发最早的江南圩田之一，也是安徽古代农田水利建设中卓有成绩的名区之一。
在《芜湖万春圩立案禀移》中，详细记载了万春圩的土地划分和工程管理情况。其中第一条记载：“全圩田地八万四千余亩，分业户为八十班，每班一千余亩，分佃户为一千六百牌，每牌五十余亩，均就近搭配以便呼应。班册业户轮流管。”这一记载清晰地展示了万春圩当时的土地分配和管理模式。
而第三条记载则体现了万春圩工程质量的讲究：“将沟埂详细划分，计若干土方，由若干牌挑筑，何牌承办何处，列表揭示，俾众周知。遇有特别工程，经十六值年圩长合议，认为得临时召集圩夫支配做工。特别工程如夏防抢险、公车出水、疏浚大沟等类。”
芜湖圩田作为古代劳动人民智慧的结晶，不仅是今天研究江南水乡文化和农业历史的重要物质文化遗产，对于理解人与自然的关系、传统农业技术的传承与发展等方面也具有重要意义。
三、《两般秋雨庵随笔》之摸秋：传统习俗的文化活动
“摸秋”习俗在黄河中下游、淮河流域、长江流域等地广泛流行，是民间一种祝愿得子的象征活动，尤其在中秋节之夜更为盛行。
清代梁绍壬的《两般秋雨庵随笔·摸秋》中记载：“鸠兹俗，女伴秋夜出游，各于瓜田摘瓜归，为宜男兆，名曰摸秋。”农历八月十五日（中秋节）夜，婚后尚未生育的妇女，在小姑（或其他女伴）陪同下，到田野瓜架、豆棚下暗中摸索摘取瓜豆，由此得名。
芜湖，古称“鸠兹”。鸠兹之名，源于此地湖沼密布，水草丰茂，引得鸠鸟纷纷云集。在古代，鸠兹宛如明珠镶嵌在江南大地，这里河网纵横，物产丰饶，人们依水而居，过着宁静而质朴的生活。随着时光的流转，鸠兹逐渐发展壮大，成为了如今的芜湖。
而书中的记载为我们揭示了古时芜湖“摸秋”这一传统习俗的深厚文化底蕴和广泛社会影响。它不仅是古代社会生育观念的一种体现，更是人们对美好生活向往和祝愿的一种表达方式。
四、《右台仙馆笔记》之某广文：见证芜湖的历史变迁
清代经学大师俞樾的《右台仙馆笔记》全书共十六卷，收轶闻异事六百余篇，文笔简练，叙事生动曲折，反映了当时的社会生活和人民的要求，并具有一定的艺术感染力。
其中记载：“安徽玉溪口，泊有炮船二。”这里的“安徽玉溪口”指的就是如今的裕溪口。裕溪口位于安徽省芜湖市，东临长江，南濒裕溪河，西与北面为沈巷镇，是长江水道上的一个重要港口。
从古籍中的只言片语，我们仿佛看到了昔日裕溪口的宁静与古朴。那时，或许只有几艘渔船在江面上摇曳，岸边是稀稀落落的村落。
而随着时代的发展，新中国成立后，裕溪口建成了我国内河上第一座机械化煤码头，与南京浦口、武汉汉口、湖北枝城并称为长江煤运“三口一枝”。这一巨大的变化，犹如一部波澜壮阔的史诗，见证了芜湖从一个古老的水乡小镇，逐步迈向现代化都市的历程。
洪镕藏古籍中的这些地方信息，犹如一座丰富的资源宝库，为我们提供了大量的芜湖历史和文化信息。
通过深入挖掘和研究这些信息，我们可以更好地了解芜湖的历史和文化传统，促进地方文化的传承和发展。让我们珍视这些古籍中的宝藏，用心去感受芜湖历史文化的博大精深。