百家姓，橄。
橄，本义为橄榄。“橄榄树枝皆耸，其子深秋方熟”。作为橄榄科橄榄属乔木植物，橄榄二三月开花，八九月果子成熟，果实也常常直接被称为橄榄。
橄榄生性强健，耐热、耐寒、耐旱、耐贫瘠，常野生于海拔1300米以下的沟谷和山坡杂木林中，或栽培于庭园、村旁，是很好的防风树种及行道树。木材可造船、作枕木，制家具、农具等；果可生食、渍制、榨油，还有清热解毒、利咽化痰、生津止渴、除烦醒酒之功；核可作雕刻。
以橄为姓，蕴含别样的人生滋味。
谏果为名
橄榄，带给人们的感觉太丰富了。
立在那里的时候，她以粗厚多皱、自然扭曲的树身和枝干，冲击着人们的眼睛。那沧桑而苍劲的模样，像饱经风霜的老妪。她椭圆形的叶子，朝向太阳的一面呈青铜色，反面呈柔软的灰色，展露在阳光下，像洒在地上的一层银子，变幻的色彩和别致的造型，抚慰着人们的心灵。橄榄这展现着自我风貌和旺盛生命力的态势，像一幅笔力雄浑的油画，一出道就收获了人们的欢心。
橄榄的重头戏，还是那状如长枣、两头尖的青色果实。明代医药学家李时珍在《本草纲目》中说：“此果虽熟，其色亦青，故俗呼青果。”是的，橄榄总是青的，并总是“年轻”的，点缀在“苍老”的树身上，形成反差，反而格外和谐。特别是当我们品尝橄榄时，那先苦后甜的味道，更是久久不能忘怀。元代农学家王祯在《王祯农书》中记载：“其味苦涩，久之方回甘味。”北朝北魏时期农学家贾思勰的《齐民要术》中，也有橄榄的相关记载。
这份独特，慢慢衍生出一些道理，被一些有思想的人提炼，例如北宋诗人王禹偁。那日，他与橄榄初遇，喜欢上那青色果实，并以之下酒。只是，刚吃上一口，眉头便立马皱了起来。这青果，虽然有嚼头，但实在太苦太涩了，真是“正味森森苦且严”，一时只好吐出。怎料过了一会儿，嘴里竟然泛出了奇特而悠长的甜味。原来，耐咀嚼、先苦涩、后回甘方乃橄榄之本性呀。王禹偁不由得想到了直言进谏的大臣，他们说着直率甚至尖锐的话，奉上的却是忠贞柔软的心。橄榄就好比直臣、忠臣、良将之言啊。忠言逆耳，世乱乃思之，到了国家动乱了才意识到其正确，但这时候已是如同噬脐一样，自啮腹脐，后悔不及。一首《橄榄》诗，从王禹偁笔下流出：“江东多果实，橄榄称珍奇。北人将就酒，食之先颦眉；皮核苦且涩，历口复弃遗；良久有回味，始觉甘如饴。我今何所喻，喻彼忠臣词。直道逆君耳，斥逐投天涯；世乱思其言，噬脐焉能追。寄语采诗者，无轻橄榄诗。”
橄榄，便由此有了“谏果”“忠果”“刚果”这些意味深长的名字。橄榄的风味，便越发醇厚了。“饷郎橄榄两头尖，上口些些涩莫嫌。好处由来过后见，待郎回味自知甜。”像清代诗人魏秀仁这般展示橄榄特点和哲理的诗歌，还有很多。
古人便以橄榄为姓，称橄姓。据载，最早以橄为姓的人，就是端详了坚韧的橄榄树，品尝了不凡的橄榄果，在慢慢回味中有了深深领悟之后，开始以橄为姓的。据宋代编纂的音韵学著作《集韵》云：“橄，姓也。出河内（约为今河南省内黄河以北的地区或沁阳）。”现甘肃永昌、河北卢龙，以及山西运城、临汾、祁县等地均有分布。
老迈的树，青春的果；似苦还甜的味道，刚柔相济的品性。橄姓者，借橄榄之性，展自我人生。
“橄”中有敢
橄榄，大约在中国汉代时开始，由野生转为种植。那时的人，就已知晓橄榄习性，并善于食用橄榄。生食、煮饮、盐渍、糖制，橄榄被吃出不同的式样。橄榄营养丰富，易被人体吸收，尤适于女性、儿童食用。冬春季节，每日嚼食两三枚新鲜橄榄，可防止上呼吸道感染，故民间有“冬春橄榄赛人参”的说法。
橄姓者喜食橄榄的，要数山西绛县人、明代崇祯时期的荆州府训导（即府学校长）橄君锡。他常将橄榄两头的尖尖削去一点儿，洗净后放入清泉水中煮沸，制成橄榄茶。慢慢将茶水喝净，再缓缓食用橄榄。这真是高段位的吃法呀：削去两尖，橄榄的滋味更容易析出，食用、药用价值更高；经过泡煮，橄榄的涩味会减少许多，清甘的回味会更浓；而那与橄榄相依相融的茶水，早就自然而然地渗满了橄榄的滋味，一口一口地喝下，唇齿和心灵都得到美妙的关怀。
橄君锡的一些朋友也效仿他，如此这般地享受橄榄茶。其中一个朋友还想“升级”一下，向他提议说，若是在橄榄茶中加点蜂蜜或糖，那味道不是更甜更好喝些吗？但橄君锡拒绝。他认为，食用橄榄，就要依从橄榄之本性，亦算物尽其用，且那“橄”字，还带着“敢”呢。
好一个“橄”之“敢”。这种表达，足见橄君锡对橄榄的欣赏与热爱，也隐约显现着橄君锡的思想和人生。橄君锡最后的遭遇，可以看出他的勇“敢”而行。
明朝末年爆发了规模空前的农民起义。当时最著名的起义军是首领为李自成的队伍，1642年底，李自成在河南节节胜利的基础上，挥师南下，占领了襄樊重镇，又于1643年农历大年初一率主力攻克顺天府（约为今湖北钟祥），拔掉了明王朝在南方的一个所谓“圣地”，然后回到襄阳，进称新顺王，在襄阳（当时改为“襄京”）建立起大顺农民政权的初貌。
在李自成进击钟祥的同时，另一支起义军南下直取荆州，由罗汝才率兵。罗汝才原为独立的起义军，这时已与李自成结盟。荆州城内文武官吏风闻起义军前来，都非常惊恐，惠王朱常润第一个拔足开溜，大小官吏随后蜂拥南逃。待起义军进城时，明军没有一兵一卒抵抗，满城文武官吏逃的逃了，没有逃的也向农民军归顺了。唯有橄君锡，本是完全有机会逃跑的，但他既没有逃走，也没有向农民军投降，而是一个人呆在府学堂内不出来。罗汝才听说橄君锡是个读书人，便按照李自成实行的尽量争取士人之政策，亲自去劝降。但此时的橄君锡，一改平日里温吞畏缩的样子，变得异常凌厉。他不但不肯归降，还语气激烈地历数闯军之陋习及罪状。他彻底激怒了罗汝才，被绑到一根桅杆上处死。
看那橄榄，味酸、甘，性温，却并不懦弱，反而如北宋医药学家、天文学家苏颂所说一样，“能解诸毒”，可以消酒毒，解鯸鲐鱼毒、鳖毒等。故古人在煮河豚、团鱼时，皆用橄榄，用以祛毒。橄榄，确是自带勇气的。
“橄”之“敢”，是橄姓人的底色。
榄雕百态
橄榄核有妙用，更是为橄榄加分。橄榄核两头尖而有棱，核内有三窍，窍中有仁，仁可食。
唐代医药学家甘伯宗的《名医录》记载了有关橄榄核的医案：“吴江一富人，食鳜鱼被鲠，横在胸中，不上不下，痛声动邻里，半月余几死。忽遇渔人张九，令取橄榄与食。时无此果，以核研末，急流水调服，骨遂下而愈。”
这个医案中，橄榄核和橄榄果肉一样，都仿佛“神药”一般的存在。橄榄核亦可以治疗耳足冻疮，将橄榄核烧研成粉末后，以油调之，涂抹于冻疮处即可。橄榄核还可与荔枝核、山楂核等果核一同联合发力，烧研成粉末服用。
有趣的是，橄榄核还有文艺性，即能制作工艺品橄榄核雕。于方寸之间，浓缩人间百态。这份文艺气息，让橄榄核生出了松弛感。
核雕历史的源头可以追溯到春秋战国时期，但那时缺乏具体的记载，最早有关核雕的记载大约是宋代中期才出现。那时的核雕多以杏核和桃核为主，橄榄核比较少见。直到明清时期，核雕工艺越发壮大，各种奇珍异品层出不穷，橄榄核雕才逐渐发展起来。橄榄核雕又称为榄雕。
明代有两位有名的核雕爱好者，一位是明代皇帝明宣宗朱瞻基，另一位是明代皇帝明熹宗朱由校。其中明熹宗更是亲手尝试过雕刻。光从手艺上来说，他们的作品也只能算得上是中上水平，之所以会那么出名，是因为他们身上那层皇帝的光环。
明代真正有名的橄榄核雕师是大约生活在明熹宗时期的王叔远。他的代表作是《东坡夜游赤壁》，取材于北宋文学家、书法家、画家苏轼的散文《赤壁赋》和《后赤壁赋》，在不足一寸大小的橄榄核上雕刻出了舱轩篷楫俱全的船只，以及船只上苏轼、佛印、黄庭坚等五人，镂刻精细入微，人物栩栩如生。王叔远算是第一个将核雕艺术运用到橄榄核雕上的人，创造了橄榄核雕中的镂空流派。
想来，古人真是聪明。橄榄核环保、质地优良，本身又有养生疗疾之用，用橄榄核作核雕，来承载中国传统文化精髓，再现历史和文化，让人们从细腻中感受到古韵的魅力，真是太合适了。凝神聚气于那精雕细琢之中，身心都得到天然养护，又是颇佳的修身养性之法。
在清代的橄梦元看来，把玩橄榄核雕是非常好的养生之道。橄榄核雕经他手的盘玩，油光锃亮，闪耀着平和隽永的光，宛若古希腊人赋予橄榄枝、橄榄花环、橄榄油的寓意：和平、荣耀、尊贵。是的，在希腊人心中，橄榄树是神的礼物，带来了吉祥和安康。
橄梦元在任山西沁源县训导期间，欣赏并收集着橄榄核雕作品，王叔远的作品也是他喜爱的。他还在庭院里种有橄榄树。公务之余，于橄榄树下，盘玩橄榄核雕。透过小小的橄榄核，看见世间万千，感受着“核养人、人养核”的境界，这是多么睿智而安宁的生活。这应该也是橄姓者与橄榄之间一脉相连的情怀吧。
执一枚橄榄，细细咀嚼着，轻轻咽下去，终会明白，生活就是历经磨炼之后的苦尽甘来。橄榄，代表着神圣的和平与荣誉，也代表着从容不迫的生活。（责编：沈沣）
来源：北京晚报·五色土
作者: 管弦