见地 | “家有谱”是民间修谱吗？

国有史，方有志，家有谱。国有史、方有志，没有歧义，但“家有谱”是什么意思，后世在理解上存在误区，以为“家”是民间组织。其实，历史上“家”是“宗族”，是国家的间接管理，是同姓宗族自治，近于今日的村民自治。因这种的管理体制，就构成了“家国同构”模式。如此，“家有谱”，绝对不是民间修谱，而是宗族修谱、基层修谱。宋以后的宗谱，体例深受地方志影响，也是分类记人事，复杂的宗谱有二十余类，可称为宗族志。它早已实现引志入谱转型，可称为基层修志，只是凸显血缘关系，被称为修谱而已。

家谱编修是中华民族的文化根脉所在。在中华文明发展中，中华民族独特的家国同构体制贡献很大，家国同构是公认的传统中华文明发展特色之一。历史上改朝换代，“家”却一直稳固，代代相传，保证了中华民族的一脉相承。中华民族是历史悠久的庞大民族，按血缘划分，有五六千个分支，这就是各姓氏。不同的姓氏构成了中华民族内部的各个分支，它们渊远流长，使中华民族不断繁衍壮大。记录各姓氏历史的载体就是家谱。家谱编修，经历了由上而下、由家而族、复由族而家的转型，这是其发展的基本脉络所在。

经过近七十余年，在牢固确立国家基层治理模式的基础上，今日有必要重新发挥家族的自我发展与教育功能，家风家训家教的提出，再次让我们对“家”在传统中华文明发展中的角色有了更为肯定的认知。要保证中华民族的生生不息，必须发扬中华民族各姓氏历史记录的传统。

基层志编修，向来是基层集体组织主持的文化活动。宗谱编修是一种集体文化载体，体现的是集体主义精神，自然宜由基层集体组织来承担。基层管理方式决定基层家谱编修方式。在同姓社区管理体制下，强调同姓宗族人口管理；在异姓社区管理体制下，强调村民管理。如此，在同姓社区管理体制下，编同姓宗谱；在异姓村民社区管理体制下，宜编全体村民在内的村谱。它与当下的基层治理体制更为匹配。

宋元明清以来，宗谱的另一个属性是人民性。人民性表现为合法认可的族人，只按血缘，不分贵贱，人人可上谱。如此，同一宗族之普通族人也连带着分享了周秦、汉唐以来只有贵族之家才有资格的上谱机会，这是其他国家不具备的历史记录载体优势。

今日修谱，除了传统的同姓宗谱外，还宜提倡全新的村谱编修。所谓村谱，全称某村百姓联谱，是以某村为单位，以下属各姓为小单位的家谱联合编修模式。它主张按行政户口属性，为村中每个姓氏编一个小型家谱，以五代直系祖先为主，个别有宗谱的大姓可以适当延长谱系线。分开来是各村各姓小家谱，合起来是某姓百姓联合家谱。村谱的人民性更强，更能体现国家治理下各姓氏和睦相处的现状。

编村志修宗谱是基层公共文化建设活动。村谱是村级历史文化载体之一，村志本身就有姓氏志部分，只是内容需要扩充而已。今日作为基层志的村志不同于县志，它是组织本位与人为本位的结合，可以是村史、村志、村谱三种类型。三种类型载体，可以独立成书，也可以组合成综合性的村志。

在乡村文化振兴、一切以人民为中心、倡导家风家训家教、传统文化与现代文化结合背景下，宜将村谱编修纳入政府管理范围，由地方志办来承担管理工作。史志办宜深入基层，参与基层志建设的指导管理。它不需要扩大史志办的管理职能，就在地方志的基层志管理职能范围内，只须由各县区地方志办加强指导管理即可。现在，各地有条件的县区地方志办正在推动村志编修的全覆盖，就是这种积极参与的表现。只是村志编修宜加强村谱板块而已。

强调政府指导家谱编修工作，是出于长远考虑。只有纳入政府地方志管理范围，才能制度化、常态化。历史上的宗谱编修，虽也常态化，但存在不平衡性，表现为区域上的不平衡、家族间的更不平衡。从全国来说，南方发达，北方薄弱；中心发达，边缘薄弱。强大的地方组织管理，可以促进基层文化建设的均衡化，让南方与北方、中心与边缘实现基层公共文化建设上的共同进步。