沙僧的兵器“降妖宝杖”原来和月中吴刚有关系

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九九的博物学

2024-10-05 10:00发布于广东北京师范大学文学博士，高校教师

地上有动植物，古人想象，天上应该跟人间差不多，应该也有相应的动植物，所以地上有马，天上就有天马，地上有桃树，天上也就有神奇的蟠桃树。

清代《八仙得道传》中说铁拐李的“拐杖”，就是源自天上的蟠桃树，据说，王母在召开第一次蟠桃大会时，由于采桃女子的不慎，将一颗树的枝条折断，这个折断的树枝后来就成了铁拐李的拐杖。这个来自仙界的“枝条”可不比人间，用它做成的拐杖，可以预测天气，是下雨是晴天，是冷是热，它都能预测，还可以做兵器，寻常的妖魔鬼怪禁不住一拐的打击。
“降妖宝杖”从材料来源上来看，也是来自天上的“植物”，它是源自月宫的梭罗树。

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“蟾宫折桂”，月亮上有桂树的传说，唐代就有了，唐段成式《酉阳杂俎·天咫》记载说：西河有个叫吴刚的人，因学仙有过，被罚到月亮上砍桂树，月亮上这棵桂树很神奇，一斧子砍下去，瞬间就又能复合，于是吴刚只能不停的砍，而树则随砍随合。
清末神话小说《八仙得道传》中，吴刚的故事又得到了发展，故事说后羿到月亮上替吴刚伐树，树上挂着一个篮子，后羿吃了篮子里的饭菜，篮子就会自动又生出新的饭菜，总也吃不完。文中情节说：“后羿想到：‘反正工程已经完成，事情已经了结，马上就可以回去了，何必瞎操心。现在既有好酒好饭，不妨先吃了它，再起身去找那吴刚老人，还怕他不好好补请我吗？’于是，他把篮中的酒倒了出来，畅饮一番，再把饭送入口中。说来也奇怪，空篮子里又自动装满了酒瓶和饭。后羿高兴地说：‘原来这篮子这么神奇！等回见到吴刚老人，非求他割爱送给我不可！’于是他放大胆子，撑开肚子，一连吃了三百五十多篮，这才觉得腹中饱满，十分舒适。再看那篮子，还是和刚才一样，满满的一篮鲜甜的白饭和一瓶芬芳的好酒。后羿笑道：‘好家伙，这么好玩的东西，如果带在身边，走遍天下都不用担心没有粮食！’”这部小说中提到后羿替吴刚所伐的这棵树叫“娑婆树”，也就是《西游记》中提及的“梭罗树”，它的特性也是随砍随合（宋以后民间有一种观点，月中的树就是梭罗树），文中有这样的描述，后羿砍完，结果一阵风，树又变得完好无损，不但找不出锯过的痕迹，连锯下的木屑都没有留在地上。
《西游记》中，沙和尚说自己的“降妖宝杖”乃是吴刚伐下梭罗树的一个枝条做成的。月宫上的梭罗树（桂树）可以自我修复，吴刚挂在树上的篮子可以自动补充食物，按照这样的推测，那吴刚伐下的梭罗树枝，做成的“降妖宝杖”应该有着极强的自我修复能力，这可能就是沙和尚“降妖宝杖”的隐藏功能。我们可以想象一下，如果我们重新写一部《西游记》后传，小说中表现“降妖宝杖”的这一隐藏功能，它或许可以有这样几个情景的设定：
情景一：在与强大的妖魔战斗中，“降妖宝杖”被妖魔用邪法打碎，甚至粉碎成小片。然而，就在主人公陷入绝望之际，宝杖的碎片开始缓慢地移动、聚集，重新拼合起来。这一场景不仅表现宝杖的自我修复能力，还可以象征一种精神上的重生和不屈不挠的斗志。
情景二：每次“降妖宝杖”受到严重损伤后，修复时不仅恢复原状，还会吸取它曾经打败的妖魔之力，变得更加强大。随着故事推进，宝杖的修复能力逐渐进化，甚至变得能够主动适应不同的妖魔特性，显现出相应的特殊攻击技能。这种设定赋予宝杖成长的特质，类似于一种智慧的力量，使其成为一种灵性武器。
情景三：当“降妖宝杖”损坏严重，甚至失去了修复能力时，主人公想起，月宫梭罗树实际上与宝杖同源共生。通过与月宫的联系，主人公找到机会让宝杖直接吸收梭罗树的力量恢复（或者让宝杖能够通过吸收月光重新恢复），这不仅是一次修复，更是一种精神和历史的连接，将故事与吴刚的传说紧密联系。
《西游记》中虽然只是仅简单提及了“降妖宝杖”与吴刚的渊源，但这一笔带过的描述，恰恰为我们编写其“番外故事”提供了无限的想象空间。通过对这一细节的深入挖掘，我们可以重塑法宝的起源、赋予它独特的灵性力量，并将吴刚、月宫梭罗树等神话元素有机结合，拓展出更为丰富的故事线。讲好新故事，让古老传说焕发出新的光彩。