北京保利拍卖丨君子无事不离玉，五德咸备堪为友（下）

北京保利第37期精品拍卖会 编号1079

清乾隆 白玉马上封侯摆件

成交价：RMB 3,565,000

此物以白玉为质，光洁致密，雕琢一马跪卧于地，膘肥体壮，曲颈回首，菱形眼，眼角出勾，鬃毛茂密贴于后颈，肢体健硕，体态优美，马蹄纹路均清晰可见。一调皮小猴攀附于马背，四肢修长，天真有趣，手握缰绳，动作轻盈，背部以浅细阴线为饰。运用了玉石细腻的质料，展示了厚重而光滑的肌理感，此作线条圆润，富于张力，神态把握恰到好处。马上封侯为中国传统吉庆题材，巧妙地利用了马、猴机敏、祥瑞的动物形象，象征步步高升，侯表示高级爵位，是高官的象征，因“猴”与“侯”谐音，故有此意。寓官运亨通，仕途顺达，事业有成。值得注意的是虽然马上封侯为清代白玉制品的传统品种，但是罕有与本拍品同尺寸者，故此物的重要性不言而喻。

北京保利2014秋季拍卖会 编号6921

清早期 青白玉卧马

成交价：RMB 1,380,000

马在中国文化里有特殊的地位，玉马更是被视作祥瑞和贤臣的象征。南朝孙柔之《瑞应图》称：“玉马者，瑞器也，王者清明笃贤则至。”(据《初学记》卷九引)《论语·比考谶》云：“殷惑女妲己，玉马走。”宋均注称：“玉马，喻贤臣奔去也。”即是说殷商纣王痴迷妲己，昏庸无道，于是贤臣微子便逃去周地。南朝任昉《百辟劝进今上》诗云：“是以玉马骏犇，表微子之去，今版出地，告龙逢之怨。”陈子昂《感遇诗三十八首》有“昔日殷王子，玉马遂朝周。”之句。也是以玉马为喻，谓殷亡而周兴。商代妇好墓中即出土过玲珑精巧的玉马，此后历代制作不绝。这件清早期青玉马，以大块青玉雕成，体量之巨颇为罕见。刻工繁简得当，鬃毛处细加雕琢，丝缕分明，马身则寥寥数刀，而骏健之姿宛然如生。玉马蜷蹄卧伏，神情温驯，回首顾盼，若有所待。马蹄及背部略有绺裂，沁色高古。与之相似的玉马、玉牛等动物造型在近年拍卖市场屡创佳绩，2010年英国Woolley&Wallis秋拍一对清乾隆白玉雕子母双鹿以320万英镑落槌，2009年同一家拍卖行一件清乾隆青玉卧牛成交价340万英镑。此件玉马体量巨大，更为罕有。

北京保利2010春季拍卖会 编号4326

清乾隆 羊脂白玉留皮巧雕耄耋镇

来源：美国东部藏家旧藏

成交价：RMB 4,704,000

古人将镇释为重压安定之物，《广雅疏证 · 释诂》有云：“镇，重也”。顾野王《玉篇》中亦云：“镇，安也”。镇的使用见诸记载应始于春秋时期，述明古人是为压物而需使用“镇”。镇，简单说就是压物之器，一般分有镇纸、镇席等。其历史源远流长，据历史考证魏晋以前古人一般席地而坐，大都是坐在草席上。王室贵胄有低矮的床榻，上面也要铺席，这些席就需要用镇来压住边角，有的床上置帷账，帷账四角也常用镇来压住。现在可以看到春秋战国时的实物遗存，如浙江绍兴印山大墓出土的19件春秋圆形玉镇，说明镇当时已被人们广泛使用。至西汉时，镇的使用及制作达到了鼎盛时期，其除了实用功能以外还带有辟邪祛恶的作用。现在发现的古代镇造型除少量人物外，大都为动物，常见的有虎、狮、豹、龟、鹿、羊等，汉代人视它们为除邪恶、吉祥纳福的动物。这些动物的姿态通常作蜷屈、盘伏之状，底部平坦，自身保持一定重量，质地以金属玉石为多，这是席镇的主要特点。

而此拍品就其形制、尺寸、用料及年代而言，当属镇纸之用。其延续了古代席镇的特点，亦以动物为表现对象，以圆雕技法雕作蜷曲盘伏之态，底盘稳重，富有质量感。而此类指针的出现，则是随着魏、晋、隋、唐时期纸绢上书写作画的兴起而出现，特别是明清时文人书写绘画用纸用绢的增多，压书、压纸的纸镇，书镇格外兴盛，镇的质地更加多样，但自身重量减轻，体型略为缩小。质地除了铜、铁、玉、石之外增加了陶瓷、景泰蓝、象牙、竹木等都可制成纸镇，作为文房清玩，成为文人雅士文房使用的案头珍玩。

北京保利2014秋季拍卖会 编号6914

清乾隆 白玉卧羊

成交价：RMB 4,600,000

此件白玉卧羊摆件取整块玉料雕琢，白玉质地细腻致密，温润通透，器表包浆丰厚，色泽含蓄，呈现古朴庄重、典雅静谧之美。卧羊造型写实，雕刻精湛，打磨浑圆饱满。瑞羊四足跪卧，前足屈收，后足贴于体侧，羊首硕大，羊角粗壮有力，后卷弯曲。大处简练，小处精秀，神态刻画传神，颈上、后背处毛髮丝丝可见，规整如一，令人叹为观止。其造型与清代宫廷所藏极为相似。羊在中国传统文化中是非常吉祥的动物。《说文解字》说：“羊，祥也，”“吉祥”常常通假写作“吉羊”，汉瓦当中亦有“大吉羊”之字样。加之古人认为“美”与“善”皆与羊相关，因此，以羊作装饰多为寄托吉祥美好的愿望。

北京保利2011秋季拍卖会 编号5021

清康熙 白玉童子献花

来源：意大利藏家旧藏

成交价：RMB 2,645,000

以白玉雕成，其质温润洁净、白皙通透，圆雕童子献花图。童子头颅饱满，头顶梳双髻，面颊浑厚饱满，鼻宽口方，眉眼清晰，颇显童子之纯真稚趣。身着阔袖外衣，身体饱满，掌肉厚实，双手戴镯，抱一花瓶，内插牡丹，作敬献状。花朵饱满肥硕，富有生机，有一枝梗延伸绕至头后，借白玉天然皮色渲染。本品琢工技艺高超，线条精准流畅，衣裙飘逸，衣褶舒展自如；刀法简约洗练，琢磨精细入微，发丝、叶脉一一可见。童子手持花瓶，“瓶”谐音“平”，意味平安，牡丹象征富贵，有富贵平安之寓意。

北京保利2011春季拍卖会 编号7501

清 白玉留皮巧色雕童子戏金蟾佩

出版：《山水堂藏玉——形神兼备》图206

展览：“台湾山水堂藏玉特展”，天津博物馆，2005年

成交价：RMB 1,035,000

白玉局部带褐黄色玉皮，质地晶莹温润，立体俏色巧雕双童子。双童子均圆脸丰腴，头梳双髻，五官微浮凸刻画细腻写实，眉清目秀，一脸欢喜得意，眉开眼笑的样子，在下之童子较大，身着束腰开叉短衣，腰带系结飘逸生动，肥宽裤，双脚交叉，着平底靴，胸挂黄色玉皮的长命锁片，一手高举巧色的蝙蝠、祥云，脚下有一只三脚蟾蜍对其口吐黄色云气，袅袅上升。左肩上有一小童身躯丰腴，身著肚兜，手持如意，手脚均戴玉镯，童子手舞足蹈，天真无邪、活泼可爱、一脸稚气、极为讨喜。整器造型生动，布局巧妙，构图巧布，琢工精致，又有很强的吉祥寓喻，如“人上人”“洪福齐天”“青云直上”“如意平安”等。十分招人喜爱。

北京保利2014春季拍卖会 编号6319

清乾隆 御制白玉和合二仙

备注：海外私人藏家收藏

成交价：RMB 4,370,000

和合二仙是传统吉祥题材，“和合”语出《周礼·地官·媒氏》：“使媒求妇，和合二姓。”有同心和睦、顺意合气等意。民俗中以寒山与拾得为“和合二仙”。传说寒山、拾得少小相知，亲如兄弟。两人同爱一姣好女子，寒山知晓拾得心意，遂断然弃家出走，至苏州枫桥削发为僧。拾得获悉此情，亦舍女往觅寒山。寒山见拾得远道寻来，喜出望外，恐其饥馁，急捧一食盒出迎，二人喜甚，俱为僧侣，遂于枫桥开山立庙，建寒山寺。唐代张继有《枫桥夜泊》七绝诗一首：”月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”寒山寺因之名扬天下。清雍正十一年(1733)，寒山、拾得被封为和圣与合圣，宫廷及民间皆加尊崇，成为婚礼中常用的吉祥图案，往往作寒山手捧一盒，拾得手持一荷，以“盒、荷”谐音“和合”寓意手足相亲、夫妻和睦、家和万事兴。

这件乾隆御制白玉和合二仙，用上品和田白玉籽料碾琢而成。寒山拾得作双髻童子状，满面含笑，手捧石榴、葡萄等瓜果，寓意多子多福。所用玉料质地绝佳，莹白无暇，腻如羊脂，表面略带皮色，天然秀美。因玉料珍贵，故随形巧雕，不多作镂刻，寒山拾得相依相偎，神情亲昵，传神动人，观其玉料工艺，应为清宫造办处所作供御雅玩。其玉质及造型雕工与哈特曼旧藏的一件“白玉天下太平摆件”极为相似，上述一件曾在2011年6月香港拍卖会上以962万港币成交。

北京保利2011秋季拍卖会 编号5015

清乾隆 白玉留皮婴戏山子

来源：香港拍卖2007.5，Lot1416

成交价：RMB 4,370,000

白玉山子为带皮籽料，玉质温润，随形施艺。山子正面圆雕婴戏图。一群婴孩在庭院里或放鞭炮，或敲铜锣，或骑木马，或举旗子，或执花瓶，神态各异，天真浪漫，场面十分热闹。采用圆雕、高浮雕、镂雕等技法琢出庭院场景，有松树、栏杆和假山。背面岩石间点缀松树、草叶、洞壑。全器构图合理，景物比例适当，透视感强，还巧妙地利用留皮的色泽，渲染场景，可谓匠心独运。

玉山子是清代文房几案上常见的陈设品，宫廷中的玉山子更为精致，图案题材多取自然景色，如仙人游、文友聚会山林、松下鹿鹤、山水楼阁等等，雕琢精致，画意盎然。本品采用婴戏题材，是宋元以来工艺品使用最为广泛的装饰题材之一，明清时期更是婴戏图的鼎盛期，从简单的一两个幼童形象发展到百多个幼童，幼童千姿百态，惹人喜爱。婴戏图的流行，反映了传宗接代观念深入人心，以及人们对连生贵子、百子千孙的美好期望。但玉雕作品中百子婴戏题材较为稀见，北京故宫旧藏两件作品可与之比对。

北京保利第16期精品拍卖会 编号13

清乾隆 白玉迎面龙纹宝章

“乾隆”款

长13cm

成交价 RMB 4,370,000

北京保利2012春季拍卖会 编号6112

清乾隆 白玉九蟠龙镂空佩

成交价：RMB 3,910,000

此件玉佩严选精洁无瑕的上佳白玉，呈色粉白凝润，类似羊脂。无可挑剔的完美玉质，可以说是万中选一的最高极致。不仅如此，玉佩的质地珍贵异常，然而却一反常态地采用耗料甚伙的镂空技法雕琢，充分显露极尽奢华之能事的宫廷装饰风格。

玉佩在三连环的构图基础上作九螭龙相互缠绕之貌，中环内镂雕一衔尾蟠螭，蟠螭弯躯侧首，四足弓张，展现唯我独尊的慑人气势。中环四周复作四出头盘绕螭龙，螭龙口衔灵芝，身躯相互迭压缠绕，似有拱卫中间蟠螭的戍守况味。中环两侧的左右两环，除左右位置相互转换外，皆作相互交尾，复又引颈衔咬比邻蟠螭的尾端情状。整体观之，九螭龙相互缠绕，然层次分明，线条流转自然，特别是在镂空技法的巧妙连结下，更有淩空飞舞的灵动视觉效果，诚为设计新颖脱俗的瑰丽佳器。

此佩九螭相互盘绕，九螭即九龙，其中“龙”为帝王专享自不必细言，倒是“九”因是阳数的极限，如清人汪中在《述学·释三九》尝言：“凡一二所不能尽者，则约之以三，以见其多；三之所不能尽者，则约之以九，以见其极多，此言语之虚也。”也就是说，以至高的“九”数绾合帝王专享的“龙”形象而为“九龙”，据以比喻至高无上的权力象征，也就显得顺理成章。此外，《周易·乾卦》又载：“九五，飞龙在天，利见大人。”大意也是，借“初九”的潜龙腾升至“九五”的飞龙之至极意象，用以比喻最高地位的九五之尊。此件白玉九蟠螭镂空佩的三环结构，既能有“三”“五”“三”的阳数排列，而且整器“九”蟠螭与中环“五”蟠螭的九五形象，亦都在在彰显惟帝王不能专享的至高威仪，再加上“九五，飞龙在天”典出“乾”卦之故，更让人不免联想此佩或是乾隆借以表征自我身分认同的帝王玉佩。

北京保利2013秋季拍卖会 编号6071

清乾隆 御制羊脂白玉雕牌式双联瓶

备注：

1.清宫旧藏；

2.英国亚历山大家族旧藏，得自1901年

成交价：RMB 2,127,500

乾隆御制白玉牌式双联瓶，选用上等和阗白玉籽料，温润滑腻，色泽白皙雅致，通体纯净无暇。样式采用了清代流行双联瓶样式，此种造型可追溯久远，从新石器时代的双联陶壶，到唐三彩亦有此制，通常是两瓶的腹部粘连在一起或自口至底通体相连。形制如连体双鱼，又称“连体瓶”“双鱼瓶”或“合欢瓶”，有美满和谐之意。此器造型依势变化成玉牌之型，纤巧易于佩戴，玉瓶中间掏膛，工艺精湛，膛腔光滑平整，子母口严丝合缝，扣合后几不见切割痕迹。两瓶颈间以玉璧纹及索绳纹相连，周边饰夔龙纹联结成一体，使器型之方圆线条转折有秩，可见匠工之不俗。瓶腹两面对称浮雕夔龙及夔凤纹，纹饰古雅，恰合阴阳相合之道，喜庆祥瑞。雕工妙到颠毫，花纹隐起玉面之上，清晰又不刻露，纹饰之美与材质本身之美交融合一。夔纹始流行于商周青铜器及玉器上，出现于此正是乾隆时期仿古风的体现。器两侧均有上下通穿孔，可以丝绦连系，其下又以丝绦结一宝杵形玉杠，两头呈莲花形，碾琢精细。这件御制白玉牌式双联瓶是典型乾隆工玉器，造型典雅大方，构思巧绝，不仅玉质绝佳，且雕工简洁明快，整体线条显得挺拔硬朗，又不失清雅秀丽，颇具装饰意趣。纹饰整体协调一致，细部刻画游刃有余，足显工匠高超技艺，展现出典型的清宫御制的巅峰水平。台北故宫及辽宁省博物馆均有类似器物入藏。此件则为英国著名的亚历山大家族旧藏。William Cleverley Alexander（1840﹣1916）及其家族以其收藏的大量中国艺术品而闻名于世，现藏大英博物馆的一件汝窑碗就以他的名字命名为“亚历山大碗”。2004年其家族收藏的一件元 青花双葫芦纹瓶以344.5万英镑（约合4902.6万人民币）成交。

北京保利2012春季拍卖会 编号6113

清乾隆 白玉龙凤“神品”佩

成交价：RMB 2,415,000

玉佩甄选极佳白玉雕琢而成，质地光润晶莹，表面局部有褐色斑痕，褐斑如泼墨流淌，增添玉佩氤氲飞动的空间层次与视觉观感。正面以浅浮雕技法，满饰卷云纹与海涛纹为地，中央起长方形倭角开光，开光内减地一层，地子平整，内琢阳文“神品”二字篆书，开光外锦地之上，复压大小二螭龙，螭龙一上一下，皆呈飞升姿态且昂首相望。此外，大螭龙的长尾卷起层层浪涛，连结一旁的小螭龙，或有“苍龙教子”的祥瑞寓意。又行龙高居画面主位元，而且全身在俏色的巧妙运用下几乎披覆在黄褐色的天然肌理之中，更予人有九五之尊的帝王威仪。如果说正面的构图是以繁缛见长，那么背面的图样则主要追求疏朗的韵致。只见昂首前视的翘尾凤凰，展翅卷翼并以母仪天下的尊荣之姿，围绕于开光四周。开光内地子一样平整，内琢阳文篆书 “文玩”二字，让玉佩更散发出一股清雅的书卷气息。值得强调的是，通观此佩的前后构图配置，上龙下凤的主从关系鲜明，既让人不免联想宫廷仪轨的等级规范不可轻易逾越，同时龙凤形象的前后呼应，似乎也隐含了龙凤呈祥的富贵表征。此佩当属富贵至极的帝王天子所拥有。

古人论画尝以品第区分高下，而能居神品者，每为最上品之称誉。如明人朱存理在《铁网珊瑚》转述南宋赵孟荣融所言：“画谓之无声诗，乃贤哲寄兴，有神品，有能品。神者，才识清高，挥毫自逸，生而知者也；能者，源流传授，下笔有法，学而知之者也。”又乾隆皇帝也不时在观画之余，随兴之所至，而于古画上题写“神”字，借以表达自己对观画后的无限赞叹。不过综观流传后世的清代玉佩，类似镌出“神品”二字的寥寥可数，北京故宫博物院所藏的一件清代比形器，该器开光内的正反两面亦镌刻有“神品”“清玩”款，或可作为比对参考的依据。此件“神品”佩，实可称为殊属难得的极上珍品。

北京保利2014秋季拍卖会 编号6905

清中期 白玉放鹤图诗文子冈牌

“子冈”款

成交价：RMB 920,000

白玉质地，细润古朴，色泽晶莹温润。牌头浅刻夔龙纹，两侧云头上卷。牌身略呈长方形，一面减地阳刻诗文，另一面雕仙人童子，一老者仙风道骨，右手高抬，身旁童子手舞足蹈，甚是喜人。亭台回廊不远之处，松枝舒展遒劲，祥云飘渺，若即若离，仙鹤腾空展翅，仙境之感十足。玉牌虽小，但甚是儒雅大气，古朴、自然，浑然天成，画面疏密有致，可谓匠心独运。

北京保利第18期精品拍卖会 编号1289

清乾隆 白玉瑞兽诗文子冈牌

成交价：RMB 816,500

长方牌型，温润无暇，洁白无比。琢瑞兽仰天而吼，神态生动，刀法干净利落。另一面琢诗文落子冈款。子冈玉雕一改明代玉器陈腐俗气，以精美的玉料，高超的玉雕技法，将印章、书法、绘画艺术融入到玉雕艺术中去，把中国玉雕工艺提高到一个新的艺术境界。