▲ 图为大足宝顶山大佛湾涅槃龛卧佛身前的耶输陀罗半身像。耶输陀罗是释迦牟尼做太子时的正妃,独子罗侯罗的生母。在佛陀成道五年后,追随其出家为比丘尼,后证阿罗汉果。面对即将涅槃的佛祖,她眉目庄严,哀而不伤,体现了宋代艺术的内敛含蓄之美。 摄影/阿诚的白日梦
《中华遗产》于2024年9月,特别推出“安岳 大足:最后的石窟殿堂”专辑,邀请大家和我们一起走进壮美的中国石窟。这里堪称中国石窟艺术的最后一座殿堂,数量最多、分布最密、延续最久,中国石窟史的众多“之最”,独属于川渝之地的安岳与大足。
唐代,中原地区的石窟艺术沿蜀道进入川北广元、巴中,后传播至成都地区,在嘉陵江、涪江、沱江三江流域迅速蔓延开来。自成都至重庆的川渝古道上,尤其是古道中点的安岳、大足两地,石窟寺遍地开花。安岳与大足石窟的开凿史十分漫长,从初唐到近现代,横跨1000多年。古往今来,无数人虔诚发愿,开窟造像,在此留下精美绝伦的艺术。
在中国的历史长河中,工匠往往不被重视。他们被划入“下九流”,地位低贱。而在安岳与大足石刻却清晰地刻下了他们的名字。其中,比较重要的有两支工匠队伍,分别是文氏家族和伏氏家族,他们传承有序、组织严密、技艺推陈出新。文氏的“文家样”,对整个川东乃至南方地区的晚期石窟艺术风格都产生过深远影响。
晚唐的灭佛运动使得中原佛教一蹶不振,密宗却在四川复苏,形成了有当地特色的“川密”,柳本尊就是其中代表人物。川密以残忍血腥的画面,以自残伤身的方式,告诫四众当严守戒律,归诸正教。
这种信仰屡遭官方禁止,却在安岳与大足石刻中留下了鲜活图像。
“地狱”一词,源自印度佛教,大约在东汉以后传入中国。到了汉唐时期,“地狱”已经固化为日常用语。在中国,民间的地狱观复杂又有序,宛如一个栩栩如生的世界。
大足宝顶山第20号龛的“地狱变相”图,是“地狱变相”题材的登峰造极之作,这面石刻中人物众多,场景纷繁,展示出独具中国特质的东方地狱景观。它杂糅了多种宗教故事与信仰,将人死后在地狱中遭受的苦痛逐一展现出来,以警醒世人。行善进入天堂,为恶沦落地狱。
牧牛是乡间田野随处可见的场景。但为何它会出现在佛教石刻中呢?
其实,佛徒早已将牧牛譬喻用于传法活动。从早期佛徒自称为牛,到把贪欲比作溺于深泥的牛,再到以牛喻人心而牧牛人喻人自身,都表现了佛门弟子调伏心意的禅观修证过程,以及佛教禅宗以心为主、见性成佛的基本思想。
大足石刻保留了牧牛图最完整的形式,呈现出从纪律约束到随心所欲不逾矩的修养过程的同时,通过图颂合璧的方式,向人们传授明心见性之道。
“涅槃”是圆寂,也是不生不灭的自在。而“卧佛”则是世人对“涅槃像”最直观的印象。唐宋时期,川东地区以释迦牟尼涅槃为蓝本,创造出了更具中国化、本土化的石刻艺术表达。
大足宝顶山大佛湾11号龛和安岳卧佛沟的“涅槃变”,规模宏大,长达二三十米,可称得上我国石窟寺中最大的石刻“涅槃变”。从安岳到大足,这两处卧佛正是从大开大合的唐代,走向含蓄内敛的宋代,所以两者在造像布局和艺术表现手法上,都有所不同,见证了唐宋艺术风格从张扬到简素,热烈到恬淡,脱俗到世俗的变化过程。
▲ 图为安岳圆觉洞第10号龛拈花佛像局部,像高5米多,面向右倾,左手仰掌呈捧物状,右手食指与中指举于胸前,似在结说法印,又似拈起花叶,面容饱满庄严,双目、嘴角微带笑意,表现的正是佛教禅宗中拈花微笑的公案。摄影/洛卡奇
一尊巨大的释迦牟尼像浮现于壁上,他转身向侧,手中似结说法印,又似拈起花叶,唇间则带着一抹神秘莫测的微笑。迦叶尊者的小像与其目光相接,会意而虔诚。这表现便是禅宗历史上的第一大公案“拈花微笑”,也是安岳圆觉洞10号龛所演绎的故事。
在安岳圆觉洞首开先河后,“拈花微笑”的题材迅速向周边流传。这一题材鲜活地彰显了禅宗直指人心的精髓,回归了禅宗本义。于是,这一浪漫神秘的图式,便成为了巴蜀之地独具特色的造像题材。
在全国现存的佛教密宗历史图像遗存中,千手千眼观音是数量最多、流传最广的一种。其中以巴蜀石窟最为突出。
世间受苦受难者千千万万,人们的所求也各不相同。就算观音再神通广大,仅靠一双眼一双手,是顾不过来的。但若是有无数的头、手、眼,那便可以看到世间千万人的苦难,拯救无数人于水火之间。
千手观音像的背后,是人们日益增多的诉求和祈祷,同时也说明了千手观音信仰在巴蜀日益深入。她,承受着代代相传、绵绵不尽的礼敬和祈祷。
▲大足宝顶山的华严三圣像,以庞大的体量和慈祥的面容,震撼了宋代以来的无数信众。摄影/棠如初
孔雀明王是佛教密宗的重要本尊,东晋时传入中原的《大孔雀王神咒经》是最早在汉地翻译和传播的密教经典。到了唐代,唐玄宗敕令不空法师用孔雀明王法门祈雨止雨,进一步推动了孔雀明王信仰的传播。
巴蜀地区的孔雀明王信仰,既是唐代孔雀明王信仰的延续,也是宋代孔雀明王信仰盛行的实证。
儒、释、道三教经过长期的博弈与互动,在宋代时出现了三教融通的趋势。宋孝宗亲著的《原道辨》中说“以佛修心,以道养生,以儒治世,斯可也,又何憾焉?”足可见对于宗教包容的心态。
于是,我们可以看到儒、释、道三教的创始人,不分高下地出现在同一个石窟中。在大足石篆山,匠人开凿出三教合一窟,把三教创始人放在一起奉祀,成为现存最早的三教合一造像。一同受到人们的尊崇和礼拜。“三教合一”在此修成,潜滋暗长,静水流深。
▲ 图为大足宝顶山大佛湾北岩的第17号龛“大方便佛报恩经变相”局部,由《大方便佛报恩经》《净饭王般涅槃经》等多部经典杂合而成,展现了佛陀对父母的孝敬之情。摄影/袁蓉荪