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来源：亦文亦物
原标题：太原太山龙泉寺系列：太山之上、佛舍利、五重石函
第一篇：太山之上
太原的南部有座太山，龙泉寺就在这里
太山龙泉寺，立在太原西南太山之上，它的名气和文物价值有些不太相称。此太山，非彼泰山，而是位于太原的龙山和蒙山之间的一座山，距晋阳古城遗址仅3公里，周边文物遗迹很多，如晋祠、天龙山石窟、龙山石窟、童子寺、开化寺、蒙山大佛、唐宋连理塔等，却鲜有人知。“太山”的名字很奇怪，最早出现在《宋书》当中，讲的是太原的事。北汉年间（五代十国最后一个王朝，定都太原，现存唯一一处遗迹为平遥镇国寺），太原附近乡野中有个猛人叫石敢当，打虎除恶，远近闻名，他就住在太山的风峪沟一带，民众都叫他“太山石敢当”，这故事流传到后世，以讹传讹，附会到泰山上。据明太原县志记载，龙泉寺原本不是佛寺，而是一座名为“昊天祠”的道观，始建于唐朝景云元年（公元710年），后在金、元之际毁于战火，如今寺内尚存有唐代高达6米的石碑一通，此事可信。这还与民间祈雨之事有关。刚提过，原先这里有昊天祠，明洪武二十四年（公元1391年），寺庙重建，并更名“太山寺”。当年大旱，太原县令到山中求雨，发现沟内水流汩汩，觉得是祈福灵验，龙王赐下泉水，于是在寺名前附加“龙泉”二字，雕石龙、积龙潭、建龙庙，也就顺势改了名字。下层的清代附属建筑不提，明嘉靖十七年（公元1538年），山顶建造了八角攒尖顶建筑观音阁。观音阁结构玲珑奇巧，斗拱华丽，黄色琉璃脊背覆顶，挺漂亮，每逢晴日在上面拍照十分漂亮。阁内存有明代佛教彩塑，三身佛、四大天王、护法天神、观音菩萨、十八罗汉等，济济一堂，工艺采用悬塑手法，如同各路神仙大开法会，荟聚一炉，是太原南郊不多见的明代艺术珍品，有500年历史。此外，下院至今存有唐景云二年（公元711年）的唐碑，边上为宋槐一株。石碑高6米，一小半深埋地下，地上露出3.8米，字迹漫漶不清，应该是昊天祠当年塌毁后被埋。碑首雕有两条蟠龙，两厢交互，龙头朝下，腹部孕育出一条小龙；顶部为一轮红日（一说龙珠），借双龙之爪擎天高举，很像汉代画像砖、帛画中的伏羲、女娲交尾图；双龙有力，龙鳞逆起，遒劲沧桑，显是唐代艺术珍品。此外，山下还有唐末名将李存孝墓，他本名安思敬，为晋王李克用的养子，作战勇猛，被誉为一代战神。2008年，龙泉寺出土了佛舍利
太山龙泉寺是太原市的全国文保单位之一，是国宝古迹。2008年6月12日，国内顶尖的20多位专家齐聚寺内唐代佛塔地宫门口，对内藏的唐代石函进行开启，这里面后来发掘出有5重宝棺，可谓价值连城。据分析，佛舍利存在的可能性99%，但是最终一层的金函目前在山西考古研究所内，尚未对外公布消息。在山西，这种珍贵佛教文物的重大发现还是第一次，它的考古发掘规格仅次于陕西法门寺地宫，这里为什么会有佛舍利？唐代石函长什么样？龙泉寺是皇家寺院吗？这舍利石函又是如何被发现的？2008年5月7日，太山龙泉寺修建消防蓄水池，在发掘现场就发现石块、石门等异物，考古人员进场后先确定了这是唐代的佛塔遗址，在发掘塔基的过程中，十分意外的找到了中部约1m³的地宫。山西考古界在之前没发现过类似文物，不知该如何清理，便邀请了国际古迹遗址理事会西安保护中心的专家一起发掘。从现场拍摄的历史资料图片看：这座石函共有七种材质，分别是石头、木料、铁皮、铜、白银、黄金、丝绸。石函里面先是一重木棺椁，上面围绕铜构件装饰；继而是一层鎏金铜椁，里面是银椁，银椁上绑缚着一层唐代绸带，最终是一座金光灿灿的金棺。这座石函外形正方，里面清理出唐代开元通宝铜币和佛足印记、镂空的雕刻配饰。尤其令人觉得奇怪的是，在内层的木椁、银椁和金椁上，都发现了青龙、白狐、朱雀、玄武的精美图案。从佛教信仰的角度讲：高僧大德、供养人、王公贵族的佛教信奉物上一般是不会出现这些原属于道教的文化符号；“四象”的历史渊源特别久远，仅出土的实物就能追溯到春秋战国时期，是我国典型的本土传统文化符号，它是怎么合并到佛教里面去的？令人费解。专家分析：陕西法门寺是皇家寺院，出土的舍利子石函有7层棺椁围绕；太原太山龙泉寺在历史上并没有皇家供养的记载，却有5重棺椁，规格算是近十年来国内出土实例中很高的一例。这座塔的塔基经过认真发掘之后，历时数年，如今早已结束，看不到踪迹；我在2016年冬天去实地考察的时候，现场已围起、回填；在开棺之后，实物将放在博物馆内展出，这舍利石函的供养人是谁？龙泉寺，位居晋阳城西，与先后多次到西山拜佛的武则天之间有何关联？这些疑题都待挖掘。宝函发掘于2008年，它建造的年代恰是武周时期，即武则天统治下的后周。有的人可能是这样理解：不就一个舍利吗？最贵莫如黄金，直接打一个金棺装着不就完了，何必要做许多层包裹呢，还要地上建塔，地下深埋呢？用木料做舍利函的有唐代的陕西慈门寺为例，还有苏州云岩寺塔天宫北宋经箱、辽宁新民辽滨塔辽代木函、山东济宁铁塔明代木函等十多处；而用金属装饰的是西安慈门寺和扶风法门寺2处。用木胎、金属棺椁装佛教文物的有3例：1983年，天津蓟县独乐寺白塔出土的辽代木胎银棺；1988年，辽宁朝阳北塔出土的辽代木胎银棺和2008年南京长干寺地宫出土的北宋七宝阿育王塔，檀香木料。目前，国内出土有舍利函中，没有发现同时使用木料、铜、铁等材料的容器，而太山龙泉寺是一个孤例。古代有不少佛教文物内里是木料，外面覆盖金银铜装饰，一来是为了省钱，节约成本；而来也是表示尊重，数种材料并用，方显尊贵。先取一块上好的黄桑木坐底，然后用纯铜敲到成装饰图案，外表鎏金成铜饰物，用铜钉子钉到木椁上。铜椁以及内部银椁的制作，都是如此效仿；惟有最后的金椁，因为体量特别小，太薄了，先打造成金片，再用金属卡子来连接各个部分，拼装成型。3、为什么要打造石、木、铜、银、金五重舍利函？不嫌麻烦吗？在佛教界，如何埋藏舍利是一门很大的学问，自古以来被称为“瘗（yi）埋”，属祭祀仪式的一种。东晋十六国时，瘗埋习俗出现；到隋代，算是正式有了标准和制度；武则天时，国力强盛，国家开始奢靡之风，开始出现金椁、银椁等装饰，这已经完全不同于汉代传入我国的原始佛教舍利内涵，开始中国化。五代到辽代、北宋，舍利藏埋出现新高峰，大量此时期的文物出土也证实了这个事实；而这种习俗，在明代之后就衰落了，此后，宗教信仰逐渐缺失，不复出现。