引言
2022年的伊朗，用四个字来总结，那就是鸡犬不宁。自从22岁少女因为头巾问题被宗教执法者逮捕，并且因此而死之后。可以说整个伊朗都掀起了风起云涌的“反头巾”游行，后来其甚至延伸到了政治制度的问题讨论上。
甚至就连伊朗政府，最后都不得不放松宗教执法管制。那么这个头巾的问题，到底为什么会在伊朗闹得这么严重，伊朗政府为什么又如此执着于要让女性佩戴头巾呢？
（伊朗抗议活动）
一、头巾的意义
纵观伊朗历史，我们就会发现自从伊朗进入近代之后，所面对的最为主要的问题，其实就是是否要进行政治现代化的问题，以及是否要和西方“主流世界”接轨的问题。在伊朗，其实头巾并不仅仅只是一个宗教问题或者习俗问题，而是一个符号问题。
伊朗曾经是中东地区少数的“开化国家”之一，而与西方关系密切的伊朗巴列维王朝，事实上也希望通过“强制禁止女性佩戴头巾”来强化自身的政治权威。那么问题来了，巴列维王朝究竟为什么要强行推进“摘头巾”呢？
（礼萨汗）
因为巴列维王朝本身并不具备合法性，巴列维王朝是逊尼派，他们在中东地区虽然是多数派，但是在伊朗却是少数派。他们也是通过政变的手段，推翻了掌控伊百余年的卡扎尔王朝。所以对于巴列维王朝而言，他们无法利用宗教统治伊朗。
正相反，宗教反而成为了巴列维王朝统治伊朗的桎梏。所以对于巴列维王朝而言，最好的办法其实就是大力推进世俗化。毕竟伊朗越世俗化，那么“人间的权力”也就会越来越大，对于巴列维王朝也就越来越有利。
（世俗化伊朗）
其实换句话说，后来伊朗宗教政府之所以会如此强力的推进头巾法案，其实也是因为此前的伊朗世俗化政府强行的推进“摘头巾”法案。就像是一枚硬币的两个面，你支持什么，我就一定要反对什么。
1928年，礼萨汗就通过了《统一着装法案》要求伊朗男性必须穿戴西式服装，头戴西式帽子。从这一点中，我们也能够看出伊朗的一个特点，那就是矫枉过正。1936年的法律，更是要求伊朗女性必须在公开场合摘掉头巾。
（世俗化伊朗）
其实当时很多的伊朗人对此都是非常不适应的，尤其是农村女性，他们在公开场合会非常的尬尴。
有些人选择留长自己的头发，从而遮住面庞，就像是贞子一样。然而，更加可怕的是城市警方甚至还会在女性家中搜查头巾，礼萨汗的政策在伊朗各大城市得到了强制推行。
二、冲突在发生
但是礼萨汗的政策，事实上在伊朗各大城市推行的却非常的顺利，因为城市人本身就更容易接受新鲜事物，他们早就不想戴头巾了。而巴列维王朝持续了数十年，在这数十年的时间中，伊朗的城市人口在事实上，已经完成了世俗化进程。
（什叶派势力）
但是问题却在于，伊朗无法左右国际局势。七十年代伊朗伊斯兰革命之后，伊朗什叶派宗教势力建立了神权制度共和国。有人可能会说了，伊朗城市人也参与了推翻巴列维王朝呀，但是革命期间的反抗势力可不只有什叶派宗教势力。
还有共产党，还有民主派，还有各种各样的势力，伊朗城市人口本来就不支持宗教势力。所以说，什叶派的基本盘其实在乡村。任何政治势力，其实都是为自身的支持者而服务的。既然什叶派的基本盘在乡村，那么什叶派宗教势力就必须尊重保守的乡村群体。
（伊朗女性）
头巾当然也重新戴起来，事实上头巾问题在伊朗国内，本质上就是一个城乡矛盾。如果伊朗保守的乡村群体，愿意放弃自己的保守主张，愿意摘掉头上的头巾，那么什叶派宗教势力理论上是会开放头巾的。
但是，我们说的是理论上。因为随着伊朗头巾问题数十年来的愈演愈烈，这个问题已经不仅仅只是城乡矛盾的问题了。头巾问题，已经成为了伊朗政府权威性，甚至是合法性的问题了。如果伊朗政府作出一点让步，那么伊朗城市反对派只会索取更多。
（伊朗伊斯兰革命）
因为伊朗城市群体，和现任伊朗政府在本质上，就不是一条心的。而且更重要的问题在于，过去数十年的伊朗，还深陷中东宗教对立之中...
三、坚守传统，维护传统
众所周知，伊斯兰教有着两大教派，一个是逊尼派，另一个是什叶派。二者间最大的区别，就是什叶派认为只有圣裔穆罕默德的子嗣能够作为伊斯兰世界的哈里发，逊尼派则反之。就本质而言，逊尼派与什叶派最大的区别，其实就在于两个字，传统。
（伊朗女性）
什叶派作为相对而言的“传统派”，自然也更愿意遵守伊斯兰教传统。而“不传统”也是什叶派拿来指责逊尼派的一个主要武器，尤其是拿来攻击沙特的一个理由。我们很多人都觉得，沙特其实也是一个很保守很传统的国家。
的确，沙特确实很传统，但是沙特却并非是一个神权国家，沙特本质上是一个王权国家。沙特家族是“半路出家”，靠着支持冷门的瓦哈比派成为了阿拉伯半岛的领袖。无论是和约旦比起来，还是和伊朗比起来，沙特都不够“传统”。
（伊朗世俗化女性）
但是作为“不传统”的沙特，甚至都会要求女性戴头巾，那么伊朗自然也不能“落后”。所以伊朗必须抓着头巾这个事情不放，当然也不只有头巾，还有喝酒，女性就业上学，等等问题都是这样的。
但是随着近些年来国际上的一些变化，伊朗保守群体对于头巾的态度也在逐渐的松动。首先最大的影响，肯定是伊斯兰世界大和解，伊朗也由此从长期的宗教对立中逐渐的摆脱了出来。另一方面，就是世界互联网的普及。
（伊朗女性）
随着互联网的逐渐发展，伊朗农村保守派，也在变得越来越“开化”。这恰恰说明，伊朗现任政府几十年来的建设，其实是有成效的。
至少让伊朗农村群体过上了相对现代化的生活，这相比巴列维时代是极大的进步。但是这也使得，伊朗的“保守土壤”正在越来越少。农村新兴阶级的崛起，也意味着伊朗的现代化改革，已经势在必行。
（伊朗）
但是伊朗政府似乎仍不打算开放头巾，他们并不明白堵不如疏的道理。
参考资料：
潘萌,哈全安.从宗教服饰到政治符号:伊朗女性头巾摘戴之争[J].阿拉伯世界研究,2021,(01):117-134+159-160.
伊朗又一起“头巾风波”，16岁女孩已确认脑死亡.观察者网，2023-10-23
邱文平：伊朗重申头巾法案没有可能，这场抗议将如何收场？.观察者网，2023-01-12
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