行云流水绕素笺
山高路迢遗墨迹
画龙点睛依旧颜
绘岀心中无限意
墙体因岁月远去已沟壑纵横
却因壁画有了藕断丝连
虽历经风雨
永远是一个整体
壁画
这种最原始的绘画形式
见证了人类最早的信仰与艺术创作
中国古代壁画
内容非常广泛
包括儒 释 道
历史故事 神话传说 风土人情
……
忻州地处仰韶文化与红山文化交融带
农耕文明与游牧文明的结合部
北方文化与中原文化交流的双向通道
正是在这些多元文化的交汇下
艺术创作上也
呈现出了不同时期的文化风格
展现出了不同的特点
其中壁画艺术独树一帜
在忻州
现存壁画主要有两种
地上寺观壁画
地下墓室壁画
涵盖唐 宋 金 元 明 清 民国等多个朝代
而这些绚丽多彩的艺术遗产
像一场盛大的时空游行
带着千百年的故事纷涌而来
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（请横屏观看，佛光寺唐代壁画诸菩萨众。）
1937年6月
梁思成 林徽因夫妇
根据敦煌莫高窟第61窟西壁的
《五台山图》（五代时期）提供的线索
在忻州市五台县豆村附近
找到了画中的“大佛光寺”
这座被称为“亚洲佛光”的唐代古寺里
不仅有“中国第一国宝”的东大殿
还保存了不同朝代的多组壁画
年代最早的是绘于东大殿内的
唐代壁画
这是除敦煌莫高窟外
寺观中仅存的唐代壁画原作
具有极高的艺术价值与历史价值
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（佛光寺唐代壁画《弥陀说法图》局部。《弥陀说法图》位于东大殿前槽北次间外侧栱眼壁内[这一处位置称为“额上壁”更为准确]，高69厘米，长约450厘米，分为三组，中间的一组[下图]以阿弥陀佛为中心，结跏趺坐于仰莲佛坛之上，两侧置胁侍菩萨五尊，身姿微曲，佛坛前绘博山炉一尊，两侧画手捧莲花，呈半蹲的供养菩萨各一。）
东大殿内现存于
内槽栱眼壁上和佛座背面的唐代壁画
记有二十二幅
约60余平方米
内容均为佛教故事
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（位于东大殿明间释迦牟尼佛须弥座后侧束腰处的一组唐代壁画，高35厘米，宽100厘米，因两侧被后人用土坯墙封护，光线幽暗，故发现时色泽如新。这组壁画共分三部分，绘天王、力士正在降魔镇妖。下图《毗沙门天王图》为其中一部分，绘有一位呈惊恐状态的天女，另一侧的毗沙门天王，披甲戴胄，手执宝剑，横眉怒目，脚下是两只被降服的鬼怪。）
壁画画面色彩以
青绿为主 浑厚深沉
人物形象生动 衣带飞扬
与吴道子所绘的《送子天王图》
在内容和构图等方面有许多相似之处
在佛光寺
不只东大殿的唐代壁画
还有存于文殊殿的
明代壁画
这些壁画绘于殿内两山墙及后墙上
为罗汉聚会图
面积约110.25平方米
据记载于明宣德五年（1430年）绘制
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（请横屏观看，佛光寺文殊殿明代壁画。摄影 宫爱文）
岩山寺
这座位于五台山北麓的古寺
因寺内留存的金代建筑与壁画被世人所知
而这里的
金代壁画
堪称“亚洲第一壁画”
也是壁画版里唯一的
“千里江山图”
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（岩山寺文殊殿《涅槃成佛图》）
八百多年前
时年已过花甲的御前承应画匠王逵
与王遵等人耗费十年时间
于金大定七年（1167年）完成这组壁画
完成时比芮城永乐宫壁画还早近二百年
岩山寺金代壁画存于寺内文殊殿中
殿内东 西 南 北壁均有所绘
西壁为释迦牟尼生平的故事
东壁描绘了养生太子割肉孝敬父母的故事
北壁则为塔寺和五百商人航海遇难的故事
南壁两侧描绘殿阁楼台和供养人 剥蚀严重
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（岩山寺文殊殿《击鼓报喜图》局部。冯晓磊摄）
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（岩山寺文殊殿《水碓磨坊图》。繁峙县融媒体中心供图）
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（岩山寺文殊殿《南门见病图》）
这近百平方米的壁画
以佛教经传故事为主题
也绘有极为难得的
古代宫廷 社会生活图景
画面中各种建筑透视准确 比例适当
人物各具形态 声情并茂
沥粉贴金技法精湛高超
眼花缭乱的人物在眼前掠过
豪华宫殿 古塔 商店 作坊 民居
……
每一处细节都得到了充分的展现
全画浑然一体 却又独立成篇
表现佛传故事的同时
宋金时期的城市生活也一览无余
岩山寺壁画作为一种艺术形象
比传统壁画更具考古美学价值
是研究宋金时期政治 经济
文化 宗教 建筑的珍贵资料
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（请横屏观看，岩山寺文殊殿东壁壁画局部，正中为《释迦牟尼说法图》。摄影 冯晓磊）
还是在繁峙县
有一座寺庙内的壁画
与芮城永乐宫壁画并称“南北双珠”
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公主寺明代壁画
绘于寺内大雄宝殿两面山墙上
为水陆壁画
（注：水陆画起源于三国时期，是伴随着佛教水陆法会的产生出现的。水陆法会是佛教寺院为超度亡灵、普济水陆一切鬼神而举行的一种重要佛事。在内容上，水陆画既反映三教合一的思想，又包含大量民间信仰的祈愿需求。）
壁画共480多位人物个体
近百平米
神 鬼 人共聚一堂
人物造型丰富 构图精巧完整
设色鲜艳明快 笔势顿挫有致
是我国遗存明代水陆画中的代表作品
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（公主寺大雄宝殿明代壁画[局部]。摄影 冯晓磊）
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（请横屏观看，公主寺大雄宝殿明代壁画[局部]。摄影 魏红光）
2013年的一天
文物部门在忻府区兰村乡下社村
发现一处珍奇的艺术瑰宝
九原岗北朝壁画墓
这组壁画绘制于
东魏或北齐时期（公元550年左右）
总面积约240平方米
是我国目前发现面积最大的墓葬狩猎图壁画
九原岗北朝壁画墓现存壁画
主要集中在墓道东 西 北三壁
墓道东 西两壁壁画自上而下各分为四层
第一层为众多神仙怪兽伴随墓主人升天的情景
第二层北段为“狩猎图” 南段为备马出行场景
第三层 第四层为将领 仪卫图
东壁第四层因开挖盗洞被毁
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（请横屏观看，九原岗北朝壁画墓《狩猎图》，《狩猎图》总面积约70平方米。源自史志忻州）
该壁画所绘真实反映了
史书所记载的“以狩猎练兵”
同时也形象呈现了
当时忻州这块土地上的民族及生活习俗
画面内容丰富 色彩鲜艳
人物衣衫及身下马匹多见红色
有骑马射兽及刺兽搏斗场景
动物纷杂 形象生动
人物众多 相貌各异 意趣横生
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（绘于九原岗北朝墓内墓道东壁一层的壁画《升天图》局部）
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（绘于九原岗北朝墓内墓道东壁二层南部的壁画《备马出行图》局部）
这组壁画中不仅发现了升天图
还有大量的神怪形象
而且画面中人物形象
有明显的草原民族特征
壁画内容对地下世界的想象
和对现实生活的描绘
比同时期其他壁画更加丰富
手法更加细腻
这种长卷式大型狩猎图
在我国考古史上也非常罕见
对研究北朝晚期社会生活
绘画艺术以及中国古代建筑史
具有非常重要的意义
该壁画2013年 2014年两次入围
“全国十大考古新发现”
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（五台南禅寺大佛殿经变故事壁画局部[元代]）
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（河曲岱岳殿清代壁画局部，该组壁画内容丰富，或自然万物，或三界众生，场面宏大，造型生动，色彩斑斓，是研究金代及元、明、清壁画难得的珍品。摄影 侯济舟）
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（五台山塔院寺伽蓝殿清代壁画《桃园结义图》）
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（五台山塔院寺伽蓝殿清代壁画《古城斩蔡阳图》）
忻州现存壁画中
虽跨越年代广
但分布相对集中
除上述具体提到的
还有很多
如南禅寺元代壁画
五台山塔院寺迦蓝殿清代壁画
南山寺明代壁画
龙泉寺文殊殿民国壁画
河曲岱岳庙清代壁画
……
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（繁峙东文殊寺东壁清代壁画）
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（河曲下养仓观音庙东禅房清代壁画）
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（宁武南屯龙王庙清代壁画《白龙神王施法图》）
白云悠悠去
弹指逝流年
这些千百年的古壁画
在社会各界的不懈努力中
才得以更好的保存
或许生活在忻州的你
也不曾听到过 看到过这些古壁画
但从知道它们起
我们则更需力所能及
保护好 传承好这些文化遗产
古为今用 鉴往知来
汲取传统文化与美学的营养
创作出更多具有传统韵味和民族特色的优秀作品
为建设美丽忻州提供强有力的文化支撑
（五台山龙泉寺大雄宝殿东壁民国壁画）
（五台山龙泉寺大雄宝殿东壁民国壁画《仙人求度图》）
指间的笔缓缓盛开
在视野中开阔
清澈的风在眼前闪过
化作永恒的景象
心中澎湃的思绪
渲染了壁上的传奇
梦里徘徊了千年
终于定格成史成诗
本期编辑：赵菁