在地处晋北高原东北部的山西省灵丘县境内，有一处全国重点文物保护单位“曲回寺石像冢遗址”，由于其特殊的结构和分布状态，一直受到人们的关注。遗址所在的灵丘县，东与河北省涞源县、蔚县接壤；南与河北省阜平县交界；西与山西省繁峙县、浑源县毗邻；北与山西省广灵县相连。位于太行山、五台山和恒山余脉的交汇处，多山且山势险峻，平型关、隘门峪等地势险要，战略位置重要，乃历代兵家必争之地，有“燕云扼要”之称。灵丘县历史悠久，战国时期其地为赵邑，秦时属代郡，至西汉高祖十一年(公元前196年)始置县，因有赵武灵王墓，故以“灵丘”名，历代相延至今，唐代灵丘属河东道蔚州(治灵丘)。
曲回寺村位于灵丘县西南山区的独峪乡，距县城150华里，其地背倚九龙岗，南面阎背岭诸峰，是一个群山环抱的小山村，村前有独峪河自东而西流过，是冉庄河的主要支流，流入阜平县大沙河，属海河水系。因村中有曲回寺，故名曲回寺村(图1）。
据金代“重修曲回寺碑”(现存县博物馆)的碑文记载，曲回寺创建于唐代开元二十一年(733年)，由大禅师慧感奉诏创建，“持旨赐曲回山寺”，“其四属方隅，东至万先公之所居，南接北岳，西连五台，北至唐流，充为官寺”；“天宝十年(751年)奉诏因建石塔三百六座”。到唐辽之间再定四至，“东至石门子，南至龙津大□，西至大王分水岭，北至□□榆分水岭”。据此，唐代曲回寺的范围已达到今河北曲阳、山西五台、灵丘唐河，属地极为辽阔，唐辽之间的曲回寺约东至上寨乡石门沟一带，南至下关龙堂会一带，西至冉庄大王沟，虽北至不明，但仍可看出其范围几乎包括了整个灵丘南山。
辽代的曲回寺也为官寺。金代于皇统八年(1148年)重新大修。元代初年，曲回寺毁于大火，“殿阁堂廊悉为灰烬，唯有厨舍存焉”。至公元1245年(约南宋淳祐五年)，灵丘籍法师慧明(号崇云)还归曲回寺，他带其徒众在曲回寺原址建寺、塑像、置产、藏经，使曲回寺进入第二个高峰期，他被推为“曲回祖庭第一代住持先师”。明代曾一度作为五台山下院。清代则地位下降，影响力远不及前代。到1939年，这一千年古刹毁于战火，现在正殿地基、月台、踏道、甫道、过殿地基、廓基、碑座、柱础等均在，从残址来看，昔日曲回寺为二进院子，南北长100米，东西宽50米，呈座北朝南长方形，建有山门、钟鼓楼、中殿、大殿、配殿等。石像冢就分布在曲回寺附近，高到九龙岗、阎背顶，下到独峪河畔，包括中间的山脚、台地等都有分布，范围大而散，而以曲回寺周围居多，当地群众称之为“塔儿”.
北台地21号冢外景
据我们现在的调查，共有50座石像冢分布在北至曲回寺村后九龙岗、旗叶山，南至下关女儿沟，西到河淅村的安台，东至独峪这一范围之内，总的面积约有30平方公里。石像冢的外观为一土石堆起的墓丘(图2)，它一般高出地面约3米左右，超过5米者仅有5座。其直径一般在10米左右，20米左右者仅有3座，小者约5米左右，共有9座。
石像冢入口
石像冢出土的七佛石像
从调查情况来看，石像冢的结构大致是这样的:冢下为一长方形石室，多南北向，长约5米左右，宽和高均约1.5米左右，一般与冢之大小成比例。石室系用当地所出的花岗岩(独峪、下关、上寨等均有出产，储量丰富，品种多且质量高)石块筑起(图3)，石块皆为不规则形，多素面，石室上部用花岗岩石条排列封顶，顶上再堆土石成墓丘状，顶下石室内排放有大小不等的石雕像，石室门口处有巨石，有的上雕佛像(图4)。斗江岗1号冢的巨石上不但雕有横向并列的7尊佛像(图5)，还有“大禅师道秀和尚”、“大禅师道信和尚”、“大禅师法忍和尚”、“天宝十载”(图6)、“维大唐天宝十一载七月一日”等文字。
斗江岗1号冢出土的七佛石像
“天宝十载”纪年款
九十年代后期，有外地不法分子勾结当地个别利欲熏心者对石像冢进行盗掘，这一时期的盗挖破坏极大，目前所见的30余座被盗石像冢皆是这一时期所为。当地文物部门与公安等部门密切合作，一开始就对其进行了有力的打击，现这股盗挖之风基本上得到了控制。由于石像冢分布范围极广，许多石像冢位于荒无人烟的深山中，远离村庄，故保护工作极为困难。
四塔地石像冢外景
无论从哪方面看，我们现在对石像冢的认识还是相当肤浅的。目前所发现的50座石像冢距史料所记的“石塔三百六座”差得很多，整个石像冢群规模极为宏大，石像冢的形制很是特殊，在国内外极为罕见。从文物部门收藏的石像冢内出土的石雕佛像来看，有佛、菩萨、供养人等，部分雕像较为精致，佛像结枷跌座，宽衣博带，头有肉髻，面相丰满，眉目清晰，具有典型的唐代雕塑风格。石雕佛像高者约1.5米左右，小者仅约0.3米左右，或圆雕，或浮雕，其形象有坐有立，或骑狮，或骑象，形态各异，栩栩如生，其内容是属于佛教的(图8、图9)。
石像冢出土的单体佛像
石像冢出土的单体佛像
石像冢的历史背景等目前尚不清楚，我们曾经考虑过几种假设，如藏佛说、安史之乱说、佛塔说、会昌灭佛说、工场说等等，但都证据不足，无法圆满地解释为什么要在墓军中放置石雕佛像这一现象。但有一点是非常清楚的，那就是它有极高的文物价值，它为我们研究唐代考古提出了全新的课题，也为我们研究佛教文化发展的历史提供了丰富的实物资料。
对于灵丘曲回寺石像冢，虽然在1980年代初就开始了考古调查工作，1986年被公布为山西省重点文物保护单位，2001年被公布为全国重点文物保护单位，但对其研究宣传工作却做得不多，我们仅在《灵丘县文物古迹简介》、《灵丘旅游指南》、《灵丘县重点文物保护单位简介》、《山西考古四十年》等中见有极简单的、近百字的宣传介绍文字，这与它的重要地位是极不相称的，但愿本文能起到抛砖引玉的作用，则幸甚。
（文章来源：《上海文博论丛》2004年第2期，作者：张童心 张庆捷）
曲回寺位于灵丘县独峪乡，距县城75公里，京原公路(108线)从寺前经过。独峪河自东向西，水曲峰回，因得“曲回”之名。曲回寺石塔即“石像冢”，由于其历史、文化、艺术价值，1986年公布为山西省重点文物保护单位,2001年6月25日，国务院公布为全国重点文物保护单位。
元代至元二十二年(1285)及明代曲回寺碑记记载:曲回寺肇自大唐开元二十一-年(733),时属官寺。其四属方隅，包括了灵丘南山区和繁峙、阜平两县部分地区。
辽朝咸雍二年，国输资赡；金国皇统泰和,屡有补葺；元初，劫火洞燃，堂廊灰烬，赖慧明法师即岁复兴;明万历十四年，又失于火,一片丘墟，凭善众集资五年修缮。1939年日寇扫荡，纵火焚寺，历七十载未能恢复。到2009年仅大雄宝殿得以重建。
明代正德年间，曲回寺曾十几年有过与五台山的上下院关系。由于交通艰难,民间也曾有过“哭回寺”的别称。
曲回寺的庙宇古建已经荡然无存了，但它不惧雷电、顶着风雨，仍然保留着一笔巨大的文化遗产，那就是分布在山岗、台地、河畔、坡梁的石塔，即文物部门申报保护单位时命名的“石像冢”。
碑记载,大唐“天宝十年(751)，奉诏因建石塔三百六座”。目前已发现51座，分布范围以曲回寺为中心，东西约3公里，南北约4公里。1993年9月划定并公布的保护范围是:六楞背、东庄、狍子梁南、挖石粱南构成的四边形地区，共约27平方公里。之后的1998年，下关乡女儿沟村盗掘石像案发生,可见范围在南部仍需延伸。未发现部分，或已损毁，或分布在更大范围内。
从外貌看，石塔与墓冢硝有炎似之処。不同的是毎座石塔都留有洞冂，砌至的石洞内可見奉安之石像石洞多数不加雕琢。唯斗江岗1号塔、四塔地24号塔门额浮雕七像。1号塔浮雕佛像间，刻有“大禅师道信和尚”“大禅师弘忍和尚”“大禅师道秀和尚”等几法号，右端刊“天宝十载”，左端刻“维大唐天宝十- 载九月一日”。
根据佛像、法名等信息，判断唐代的曲回寺及石塔属于禅宗。
石像具有典型的唐代雕造风格。石像用材均为本地花岗岩。
经过近年来对曲回寺石塔进行的考古发掘，对曲回寺石塔的结构有了清晰的了解：
以石固体。石塔的主体，由沙土堆积。内部以石块砌成3个同心圆圈，从砌石的坡度、砌法看，是由内向外逐层堆积、逐层垒砌，中间无任何供奉或布置。
以石砌洞。每-座石塔都建有石洞。石洞内部奉安石像，是石塔的核心部位。所有石塔的洞口全部敞露。外观可见的巨石，都是洞口的“门额石”。
以土培修。石塔由于自然力的作用，需要培土维护。发掘现象表明,石塔建成后，后世(辽金)有培土维护的行为。其中6号石塔,表土层内也包含了金元时期直至明代的陶片。
根据以上考古发掘成果得出的结论是:
石塔是一项有预案的系统工程。所有石塔具有同样的设计施工，它是一项成熟的设计，并非特殊环境下的应急措施。
石像是一种开放的奉安形式。它专供人们观瞻，并非与外部隔绝的秘藏。
石塔一直是礼拜、护持的对象。元代碑记中有金代佛徒们对“廊洞”清理维修的记录；6号石塔表土层包含的陶片充分说明，对石塔的护持、维修,至少延续到了明代。
曲回寺石塔，不仅是中华文化宝库中的瑰宝，同时也是佛教文化中的一朵奇葩。尽管历尽沧桑，创痕累累，但仍以雄浑、博大、精美、独特且有些神秘的魅力，放射出特有的人文光辉。
来源：考古汇、古都大同
原标题：曲回寺石像冢——盛唐时期塞北边陲的宗教遗迹、大同灵丘神秘石像冢（均节选）