“交城的山，交城的水，不浇交城浇文水。”
一曲传唱数百年的民歌，把文、交二县紧紧地拉在一起。二县同属山西省中部，吕梁山东麓，晋中盆地西缘, 不息的文峪河水从两县缓缓流过。交城居北, 山高地廓; 文水置南,川多土沃. 二县可谓一衣带水, 唇齿相连。
上溯古代，本为同根。春秋属晋，战国属赵，秦为大陵县。一座巍巍城垒雄建于今文水武陵与、交城大陵庄一带。《史记》记载，赵肃侯、赵武灵王先后游历大陵，留下不少风雅韵事。东汉建安十六年（211），太原商曜在大陵叛乱，魏名将夏侯渊、徐晃平乱，攻破大陵，城遂废。至明代，城中尚遗有北城门楼一座。
北魏太平真君九年（448），文水在大陵城南旧城庄一带重建县城，“城甚宽大，约三十里，百姓于城中种水田。”因境内文峪河水波多纹，更名为文水县。隋开皇十六年（596），交城分文水东北部、晋阳西部境域置县，县治设于现太原古交市（原为古交镇）。县名，一说因县境东北原有汉代古城名交城而得名，一说因汾、孔二河交流而得名。
唐天授二年（691）交城因县治水患，长史王及善移筑县城于山南却坡村（今县城），城周5里90步，高1丈5尺，开东、北、南三门。人说交城为卧牛城，进了城只见东街、南街，很难找到西街、北街。宋元丰八年（1085）文水汾、文二河涨谥，古县城基址不存，县令薛昌移筑县城于西山之下南张陀村（今县城），城周9里18步，高4丈5尺，开东、南、西、北四门。人说文水为凤凰城，站在市楼底环视，东、南、西、北四大街十分齐整。值得注意的是，二县都因避水患使县城迁徙，显见，交城的水既能给人们带来益处，也能给人们带来祸患。
文、交二县由东至西，境域犬牙交错，曲折延伸200余里，从古及今，相邻村镇多有相互划拨对換之记载：
明天启年间, 因文水县所辖村庄倶在平地,”春秋丁祭无鹿,” 便将文水大陵屯(今名大陵庄) 与交城县土安都(今苍儿会乡)11村互相交換。这一记载很耐人寻味，春秋祭祀无鹿，说明文水无深山，山林特产匮乏。然用一小小村庄換一个川，11个村，是否太不公平？其实不然，大陵庄是春秋大陵故城所在地，是具有无上价值的村落，因而交城说来也很划算。之后，大陵庄又多变迁，民国年间，复归文水县，新中国初又划入交城县。
民国30年（1941），因抗战所需，以文峪河为界，将交城县分为交西、交东县。文水苍儿会11村和边山各村，以及太缓公路左右的开栅、武陵、宋家庄、樊家庄、乐村、南峪口等20个村庄并入交西县。抗战期间，文、交二县兵民做出很大牺牲，结下深厚情谊。抗战结束，交西县撤销，划入交西县的村庄又复归文、交二县。
民国36年（1947），开柵、崖底、北峪口、西峪口4村划入交城县，1950年又复回文水县。
1959年，文水县西石侯村划交城县；交城县苏家岩、庄头2村划入文水县。
境域变化最大的是1971年，省政府组建吕梁地区，文水县南白、南安、南庄、西城4个公社39村划入交城县；交城县东社、会立、中庄3个公社59村划入文水县。这次大规模地互換，有的是说为了备战，有的也说不来什么原因，只要为政者在地图上一划，上百个村庄，数千平方公里土地就变換了县境。到1983年，文水划人交城的“三南一西”4个公社又复归文水县，交城划入文水的东社、会立、中庄3个公社，加上1975年方山县划入文水的橫尖公社又复归交城县。
从明天启年间交城县苍儿会11村与文水县大陵庄交換，到上世纪70年代两县7、8个公社，近百个村庄大換，尽管不同时代有不同的原因，但有一个原因是一致的，即交城多山，文水多川，以交城“山”旳财富、优势換文水“川”的财富、优势，这大概都是不同时代当政者的一致想法。然換来換去，总不能违背人们的意愿，总不能割断传统村落文化，也总不能背离历史，所以短暂互換过的乡镇、村庄又大多回归历史、回归传统，回归到自己祖辈所贯籍的县治里。不过，事物总是一分为二的，千百年来，文、交二县境域的互換交融，使二县民众的情谊更为浓厚深长，这一点是谁也不能否认的，也是周边各县无可比拟的。
交城临山，古迹繁多。城西北三里有天宁寺（卦山），二十里有玄中寺（石壁寺）。
玄中寺建于北魏（北朝）孝文帝元宏延兴二年（472），奇峰陡立，绝壁如削。北魏是个大兴佛教的朝代，大同的云岗石窟，洛阳的永宁寺都是这个时期兴建的。唐代著名诗人杜牧描绘当时寺庙说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”其实北朝佛寺更为惊人。玄中寺为中国净土宗最早道场，日本净土真宗尊玄中寺为袓庭，尊昙鸾、道绰、善导三位大师为祖师。史书记载，道绰是文水人，又称“西河禅师”，14岁出家，对《大涅槃经》研究至深，曾开讲24遍。后修习净土法门，为信众开讲《观无量寿经》200多遍，念佛声音响彻林谷。当时晋阳、太原、汶水（文水）、三县7岁以上男女老少，都会念“阿弥陀佛”的名号。唐贞观年间，太宗因文德皇后有病，曾驱车到玄中寺专访道绰，供养祈愿。道绰大师在玄中寺住持30余年，对佛教的传播和玄中寺的建设做出很大贡献。
武则天之父武士彟，原为木材商人，“家富于财，颇好结交”，与李渊早为朋友。隋大业十三年（615），辅助李渊父子起兵太原，建唐称帝。相传，当年交城大山植被丰厚，林木茂盛，武士彟所贩木材都为交城山所产。每当汛季，一排排木材随着文峪河水滚滚而下，到崖底、峪口集结，再通过水路入汾河、黄河，漕运于晋、豫、鲁等地；也可走旱路，北运于晋、冀，南运于晋、陝，。有人认为，武士彟才是真正做早、做大、做强的晋商。贞观九年(634)五月, 武士彟病故, 武则天随母扶灵柩回文水葬父，是年, 武则天10岁。据说，武世彟墓在南徐村西柏草沟“官帽山”，也名攀龙台，但年代久远，确切位置尚末定论。
武则天 ，名曌。14岁入宫。唐太宗为才人，唐高中为昭仪，后为皇后，与高宗并为“二圣”。显庆五年（660），同高中回并州（太原）省亲，会见了随从官员诸亲及并州官属父老，宴请了文水亲戚故旧及邻里。文水名画家蔚学高所绘的巨幅《回乡省亲》，就是反映这一史实。天授元年（690），武则天废睿宗，自称圣神皇帝，改国号为周，成为中国历史上唯一的女皇帝。
是年，文水县改为武兴县（神龙元年复名）。当年文水一带一定得到不少优惠待遇，乡民一定载歌载舞，喜庆连连。翌年，交城县城由古交镇移筑于今县城。有人说，交城县城移址并非只因水患，更主要的是因交城为并州至文水的必经之路，武则天称帝，是文水人的骄傲，也是交城人的骄傲。若武则天由并州回文水，交城一定张灯结彩，夹道欢迎。此种说法也有一定道理。
武则天67岁称帝，82岁退位，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，为唐帝国的巩固发展起着举足轻重的作用。文水乡民为了纪念武则天，在县城北10里，南徐村北筑则天圣母庙。则天圣母庙始建于唐天宝七年（747），依山傍水，绿树环绕。现存正殿为金代皇五年（1145）建筑。正殿内神龛上方有一悬塑走龙，头小颈细，举步向前，回首顾后，栩栩如生。此造形既象征武则天以女人身份登基称帝之典型形象，又含有封建时代对女人称帝的些许贬斥，但也不失家乡人对女皇的爱戴之情。早些年，山西省诗词学会副会长高中昌先生瞻仰武则天庙曾赋诗一首：
文水则天圣母庙
江山功过此无声，荒庙空题圣母名。宫主大明多噩梦，寺沦感业几余生。
蛾眉但使三朝振，心事何曾一夕平。同是华旒悬日月，须眉奚重尔奚轻？
短短一首七言律诗，概括了女皇不平凡的人生，也道出诗人诸多感慨。
如今，武则天庙几经修茸，已成文水著名景观。从太原出发，入交城境，历天宁寺，览玄中寺，过文峪河大桥，即到武则天庙。交、文一线，自然、人文胜景连缀成片。
文、交二县，山水相连，时隔千年，出两大伟人，真乃物华天宝，人杰地灵之域！跨入21世纪，两县人民团结一致，与时倶进，创造出一个又一个奇迹。青银高速路，太中银高铁路从两县宛延穿过，一幢幢高层建筑拔地而起，一条条新开街道向外延伸，城镇建设的规模日益扩大。当愿文、交二县乡民采山河之瑞气，纳伟人之福祉，乘改革之东风，勇立潮头，锐意进取，把领袖桑梓、女皇故里建设得更加富饶壮丽。
来源：雅斋仁者
原标题：文水与交城