《史话新疆》系列微视频之三十五
苏巴什佛寺
莽莽苍苍的戈壁，汊流交错的长河，编织成大地经纬。
在新疆库车市以北约20公里的库车河龙口，一片规模庞大的佛教建筑遗址群被奔腾的河水分隔成东西两处，这是新疆迄今发现的最大佛寺遗址——苏巴什佛寺遗址。
一河相隔，两寺隔水相望，这样的地理位置和布局，正与《大唐西域记》中“荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙釐，而东西随称”的记载相吻合。
专家认定，书中所记的昭怙釐大寺即为苏巴什佛寺。
苏巴什佛寺始建于魏晋时期。此时，西域的佛教发展已进入鼎盛阶段，佛寺林立，大量僧侣来往于中原与新疆地区之间，形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等佛教中心。苏巴什佛寺是龟兹当时最大的寺院，享有龟兹国寺的地位。龟兹高僧鸠摩罗什曾受龟兹王之邀，在这里弘宣大乘经论。两百多年后，唐朝高僧玄奘西行求法时途经此地，见寺宇恢宏，僧侣云集，佛事兴盛，于是停留月余讲经弘法。
现存的苏巴什佛寺遗址分东、西二寺，总面积约18万平方米。
东寺依山而建，遗址上可见佛殿，佛殿残墙上有佛龛，殿外有佛塔，塔基呈方形，塔身为柱状圆体，周围分布着僧房、禅房等建筑。
西寺的建筑遗存较多，主要由佛塔、佛殿和南部寺院组成。
北部佛塔附近有禅窟，窟内有残存壁画和题记。
中部佛塔保存相对完好，塔身呈方形，由土坯垒砌，分5级。佛塔二层平台上，有中心柱支提佛殿。佛塔塔基东西宽约20米，南北长约40米，高约12米。塔的形制与结构，明显受犍陀罗佛教艺术的影响；突出加高的塔基，则带有明显的龟兹本地特色。
苏巴什佛寺遗址是新疆地区重要的文化遗存，曾出土佛像、壁画、古钱币和文书木简等珍贵文物，大多被西方列强的探险家盗走。
在日本大谷光瑞探险队1903年从这里盗走的文物中，有一件龟兹舍利盒，盒身绘有一队由21人组成的乐舞图，是对西域著名歌舞戏“苏幕遮”的真实记录。
乐舞图的画面精美、人物形象生动。舞者身着彩衣，头戴面具；箜篌、排箫、腰鼓、铜角等乐器的演奏者，则身穿紧袖花边长袍，足蹬高筒皮靴，是典型的龟兹世俗男子形象。
世俗的乐舞与佛教紧密融合，说明佛教的思想、佛事活动等已经融入了龟兹人的生活。
1958年，考古学家黄文弼曾在西寺发掘出大量的陶器、铁器、木简、经卷以及唐代的钱币等。
这些发现，不仅展现了龟兹地区长期作为西域佛教传播中心的历史，也佐证了丝绸之路龟兹地区发生的多种文化和商贸交流。
7世纪中叶，唐朝安西都护府移设龟兹后，内地高僧云集，苏巴什佛寺晨钟暮鼓、香火不绝；9世纪时，逐渐衰落；伊斯兰教传入后，苏巴什佛寺彻底废弃，但遗址内的高塔凌空、佛殿巍峨，依然映射着这里曾经的辉煌。
《史话新疆》系列微视频之三十六
回鹘西迁
可汗堡，位于高昌故城遗址内城北部，由土坯高塔、地面和地下双层建筑组成，是一座略呈方形的小城堡。这里出土过回鹘贵族飨宴的壁画，曾是高昌回鹘王居住过的王宫。
高昌回鹘王国，是由自漠北西迁的回鹘人建立的。
回鹘，原称回纥。
隋唐时期的回纥人，是维吾尔族先民的主体，活动在蒙古高原，最初受突厥统治。
6世纪中叶，突厥兴起于阿尔泰山一带，建立的突厥汗国，控制着漠北草原、准噶尔盆地和中亚等广大地区。
据《隋书·突厥传》记载，突厥“世行暴虐”，对西域诸民族进行残酷奴役，激起了强烈反抗。在反抗突厥统治的进程中，回纥人积极寻求唐朝庇护和支持。
公元744年，唐朝与漠北回纥、葛逻禄等联手平定后突厥汗国。作为我国古代的一个游牧民族，突厥随着汗国的消亡而解体，并在西迁中、西亚过程中与当地部族融合，形成多个新的民族。而回纥首领骨力裴罗因功被唐朝册封为怀仁可汗，建立回纥汗国。
此后，历任回纥可汗都要经过中央政权册封承认。
公元788年，回纥上书唐朝，自请改汉字译音为回鹘，“义取回旋轻捷如鹘也”。
公元833年，唐文宗册封回鹘可汗，在《全唐文》中留下了“海内四极，惟唐旧封；天下一家，与我同轨”的文字记录，可见唐朝将回鹘视同一家，不分彼此。
9世纪30年代后，蒙古高原连年自然灾害，回鹘汗国内部矛盾不断激化，逐渐走向衰亡。
公元840年，回鹘汗国被黠戛斯攻灭，回鹘人除一部分迁入中原地区融入汉人，其余分三支：一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立高昌回鹘王国;一支迁往河西走廊，与当地诸族交往融合，形成裕固族;一支迁往帕米尔以西，后分布在中亚至今喀什一带，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。
《亦都护高昌王世勋碑》，20世纪30年代发现于甘肃武威，碑刻正面为汉文，背面为回鹘文，其中一部分记述的是关于回鹘人起源和西迁的历史。
1943年，考古学家黄文弼在西行途中拓得此碑碑文，这些碑文成为了研究回鹘历史的重要原始资料。
回鹘西迁后建立的地方政权，对中原政权的认同始终如一。作为中国疆域内的地方政权，高昌回鹘与喀喇汗王朝具有浓厚的中国一体意识。
公元962年，高昌回鹘派使者到宋朝，“以方物来贡”，后又遣僧人法渊敬献佛牙、琉璃器、琥珀盏等。
公元1081年，喀喇汗王朝遣使北宋，称宋神宗为“东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官家”。喀喇汗王朝之所以称呼宋朝皇帝为“阿舅”，是因为“唐朝继以公主下嫁，故回鹘世称中朝为舅，中朝每赐答诏亦曰外甥，五代之后皆因之”，说明回鹘和中原政权的臣属关系，并没有因中原政权更迭发生变化。
在长期的生活中，西迁的回鹘人相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成近代维吾尔族的主体。
元代，回鹘人在汉语中被称为“畏兀儿”，明代时沿袭这种称谓，清朝至20世纪初，则称“回部”。1934年，新疆省发布政府令，决定统一使用“维吾尔”作为汉文规范称谓，意为维护你我团结，精确表达了名称的本意。
史话新疆 | 第1集—第18集
来源：中共新疆维吾尔自治区委员会宣传部
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